一、生平

Jean Piaget（1896-1980），瑞士法語區人，自小就聰穎過人，1921年獲法國國家科學博士，並在巴黎的一間小學中的比奈實驗室，擔任名醫西蒙的助手，研究兒童的智力，他也因此發現到比奈測驗的不足，開始嘗試使用自己發明的「臨床詢問法」研究兒童的心理。而隨著他的小孩相繼出生，他們也成為皮亞傑就近觀察和研究的對象，之後在妻子的協助下出版了一系列的專著和論文，成為當代著名的心理學家。

二、發生認識論

1956年，皮亞傑在日內瓦大學創立「國際發生認識論研究中心」，希望從不同學科的角度對發生認識論進行科際整合的研究，試圖回答皮亞傑早年的問題：「知識是怎樣增長的？」

1交互作用論：對於知識的生成和增長，皮亞傑是個「交互作用論」者，認為知識既不是天生的，也不是客觀存在之物，而是認識主體在認識過程中，與認識客體交互作用的產品。

2基本生物功能-組織和適應：結構會不停地在變化，但皮亞傑認為「組織」和「適應」這兩個基本的生物功能，卻是穩定而很少發生變化的。所謂「適應」是指已結構化的有機體不斷地周圍環境協調，將環境因素整合進有機體中，轉化成自身的一部份。有機體的「適應」又分作兩種：一是「同化」，把環境因素整合進有機體的結構中，其二是「順化」，有機體以改變自己來應付環境，隨著環境變化，有機體也發生變化。

3圖式的概念：所謂「圖式」，就是以不同的方式重複和運用同一種活動，其中共同保持之物。圖式本身就是一個活動的結構，能夠協調具有相同性質的各種行動，並統率其中共同特徵。

4兒童智力發展的階段：

（1）「感覺/運動」階段：嬰兒沒有能力區分自己的身體和客觀環境，在這個階段，他的「圖式」是種沒有思想、沒有表象的工具，但他也有其「外延」和「內涵」，「外延」指的是圖式所適用的情境，「內涵」則是該圖式可運用情境的共同特性。

（2）前運思階段：此階段的兒童會經由延遲的模仿，象徵性遊戲、繪畫、心理表象和語言等方式，進行以模仿為主的活動。他能夠學到每一客體都有其對應的心理圖像，並能夠利用符號或象徵來代表，但此時期的兒童的思惟是表象的，和個人特殊經驗有關，因此稱為前概念的思惟。

（3）具體運思階段：在此階段的兒童會逐步發展出守恆觀念的整體圖式，物理的守恆、空間的守恆等，「守恆」指的是智力運思的對象由狀態a轉化成狀態b的過程中，至少有一性質不變，兒童可藉此發展出可逆性的運思能力。除此之外，兒童還會發展出分類、列序、數量的具體運思能力。

（4）形式運思階段：此時少年的思維能力會逐漸超越具體事物的束縛，開始可以用「假設和演繹」的觀念，進行抽象式的推理，從而得到結論。

三、結構主義

1結構的特性：結構主義的理想是希望知識具有內在可理解性，亦即一個結構可本身自足，理解一個結構，不需要藉助於跟其本性無關的任何因素。結構是由種種轉換規律組成的體系，其中包括三種特性分別為：

（1）整體性：一個結構是由若干成分組成，他們遵從某些規律，這些規律說明了該一體系的特點，任一結構作用，必然只能在一個轉換體系內進行。

（2）轉換性：結構具有轉換性，否則就跟那些靜止的事物一般，也會失去解釋事物的作用。

（3）自身調整性：一個結構內的各種轉換必然會遵循該結構的規律，並產生屬於這個這個結構的成分，而不會超出於結構的邊界之外。

2兩種結構主義的對比-和李維史陀的比較

（1）共時性與歷程性：對李維史陀而言，結構是一完整的個體，他是由許多元素組成，但這些元素卻是相互制約的，其中一個都無法發生變化，因此他強調的是結構元素關係間的不變性和固定性，而當一個結構中的所有元素都發生變化，這個結構就成了另一個結構，因此他所談的結構是「共時性」的。皮亞傑的結構則是歷程性的，結構並不是固定不變的，認識的進步總是從簡單到複雜，益形增多的事實。

（2）潛意識和意識：李維史陀認為結構是理性在潛意識中所創造的，研究者要找出文化的結構，必須依靠天賦理性和直覺，他並不重視被研究者的主體性。皮亞傑則認為結構是個體與環境互動後，經由反思和抽象所提供的材料逐漸形成的，結構是人們有意識建構出來的，並不是預先存在於客體的。

（3）固定結構與辯證發展：皮亞傑認為結構含有動態轉換的性質，經由辯證的發展，會使體系更趨於複雜，層次更高、統攝性更大。李維史陀的結構是種固定結構的形式，而又因為初民社會的成員生活在最自然、最原始的環境，因此他們的思維最接近人類先天結構的模式。但在皮亞傑看來，他並不認為人的思維具有不變的結構，人的智慧或精神是演進的，原始人的思維活動並不會比文明人更「深刻」、「真實」！