波柏的進化認識論

	思想啟發：
	1、	愛因斯坦—對自己的理論始終抱持批判的態度，總是試圖找出自己理論的侷限性。
	2、	對弗洛伊德精神分析論與阿德勒個體心理學的質疑。
	綜合產生其科學觀： →針對某一特定現象作出精確預言，並且承認：符合預言的事實不能證實自己的理論，但不符合預言的事實卻能否證這一理論，這才是真正的科學，否則即是前科學或是偽科學。
基本主張： 1、開放社會的理性批判精神：反歷史定論主義，堅持實在論。 2、近似真理：Popper：我們的理智並不是從自然界引出規律，而是以不同程度的成功，把理智自由發明的規律強加於自然界。也正因如此，理論的逼真度只能用於對兩理論間的相互比較，而不能用於單一理論的評價。對單一理論的評價應採檢驗嚴格性。 3、檢驗的演繹法：Popper認為理論不是由經驗事實歸納出來的，而是用批判的理性思考演繹出來的。與傳統演繹不同的是Popper是以不斷地檢驗作為演繹前提的猜想。倘若理論只是過去的紀錄，不能從其中推演出既有經驗以外的事件，這種理論還有何用？ ＊    從以往經驗的歸納之中，無法得到可適用於未來的必然性。 ＊    觀察是有選擇性的，不受理論影響，而又能做為理論之基礎的純粹觀察是不存在的。Popper指出：理論是人針對問題而提出來的。觀察不可能發生在理論之前，任何觀察都受一定的理論或傾向所指引。 4、否證論：Popper判別一個理論是否科學的依據。他將力圖嚴格否證，但暫時無法成功的理論，稱作對理論的「佐證」（corroboration）。佐證雖然認可了理論的合理性，但它與邏輯實證主義經驗能證實理論的「確證」（confirmation）不同，佐證是暫時的。Popper認為，科學是一種不斷演進的事業，科學活動中必須不斷思考、批判、否證，而且其結果不能保證永遠正確。 Popper的進化認識論： 科學的方法應當是一種以理性批判作為基礎的演繹推理，科學家先針對特定問題提出假說和猜想，再依據事實對假想進行檢驗，並在檢驗過程中不斷淘汰或修改原有的假說和猜想。
三個世界的理論： 1972年《客觀知識：進化論觀點》、1977年與艾克爾斯合著《自我及其腦》中根據存在的方式（modes of being）或存在事物聚合（togetherness）的方式，把存在的涵義分為：外部事物的存在、思想意識的存在、關係的存在。根據這三種存在的方式，提出了三個世界的理論。 世界1：我們生活其中的客觀物理世界。 世界2：主觀的精神世界。 世界3：人類精神活動對象化之後，所形成的客體世界。 世界3是中的任何知識內容相對於世界2是穩定的，有公眾可以接近的內容。Popper主張：我們必須用某種穩定的形式，把客觀的思想明確的陳述出來，以便於人們的批評或議論…，如此一來，知識才會有自身的累積與發展。 然而，Popper主張，這三世界的關係，並非如科學唯物主義所述，只承認物質對精神單方向作用「上向因果關係」的機械決定論，而認為世界3在被創造出來後，同樣具自主性，它一旦出現就具有了它本身的一系列問題，其中許多是人們從未想過的，也就是說它也引導人們去思考世界1的許多問題，因此，世界3對世界1與2同樣具有「下向因果關係」。