突破傳統？--「女高男低」婚配的衝突與調適
張雅芬
南華大學應用社會學系
九零年代以來，女性在教育程度與工作收入上的成長都高於男性，使得「女高男低」婚配的空間擴大了。雖然婚配的空間擴大，但在實際行為上，婚配關係變化仍相當有限，使得那些「女高男低」的配偶仍是社會的極少數者。在社會對於這種婚配接受度有限的情況下，那些「女高男低」配偶間是如何相處呢？本研究將透過深入訪談，探討「女高男低」婚配者的交往過程、結婚過程以及他們的婚姻生活，包括與雙方長輩及朋友的相處，也包括金錢處理、子女教養、家庭決策與家務分工等生活事務。期望透過本研究能了解「女高男低」婚配模式的壓力和困境，以作為進一步討論如何降低對傳統婚配模式依賴的基礎。
結婚是一生中不可或缺的一環，根據一項統計數字顯示，以往每年會有18萬對新人結婚，但2005年降為13萬人，2006年降為11萬人(Hinet新聞)，結婚率大幅下降衝擊著社會大眾、改變台灣人口結構，使得台灣的不婚率越來越高。為什麼台灣的結婚率會愈來愈低，這和華人傳統的婚配觀念是否有關，然而台灣社會是否該檢討對婚姻配對模式的偏見，傳統的「男高女低」婚姻關係不一定適合現在這個社會，「女高男低」的婚姻也未必劣於傳統婚配模式，男女之間的角色適時的互換或許會是個明智之舉。
台灣年輕一輩的人們在很多想法和觀念都和傳統價值觀有許多不同，例如：古人認為「女子無才便是德」、「男尊女卑」、「男主外、女主內」等觀念是對的、值得遵守，但現在的社會中，女性意識蓬勃發展，對公眾事務參加日益頻繁，要求社會給予女性應有尊重，如：性別平等、同工要同酬等改變，再再都顯示現在人們愈來愈看重女性的能力。
另一方面，隨著經濟發展與教育擴張，女性的教育程度、社會地位也不斷向上攀升。相對地，部份男性在教育及社會地位並沒有與女性同等的突破，加上傳統觀念的束縛堅守「婚姻斜坡[1]」，認為男女婚配必須維持「男高女低」或「門當戶對」，因此造成許多低教育程度的男性與高教育程度的女性找不到適合的結婚對象。不過，隨著兩性平權觀念逐漸深入人心，兩性社會經濟地位的差距也逐漸縮小，傳統「婚姻斜坡」是否能夠維持大有疑問，「女高男低」婚配之聲乃逐漸興起 (王雲東2007)。
什麼是「女高男低」婚配呢？顧名思義，就是在婚姻關係裡，女性的教育程度、收入、年齡……等條件優於男性。九零年代以來，女性在教育程度與工作收入上的成長都高於男性，使得「女高男低」婚配的空間擴大了。雖然空間擴大，在實際行為上，變化仍相當有限。近20年來，教育程度上的「女高男低」婚配有最大的擴展，年齡與收入方面則沒有明顯的變化，而如果同時考慮這三項條件，也就是在教育程度、年齡與收入方面均是「女高男低」配對，可說是鳳毛麟角 (楊靜利、李大正、陳寬政，2006)。
不過，雖然變化不大，但仍有一些「女高男低」的配偶存在，在社會對於這種婚配接受度有限的情況下，那些「女高男低」配偶間是如何相處呢？為了釐清「女高男低」婚配的實際生活，筆者將透過本研究進行深入探討。本文的主要研究目的如下：
1. 探討「女高男低」的婚配者，為什麼會願意接受「女高男低」的婚配關係。
2. 在「女高男低」的婚姻中，雙方將會面臨哪些外在或內在壓力。
3. 當「女高男低」的婚配者遭遇衝突時，又將如何面對衝突、調適其壓力。
傳統社會裡，男性的價值高於女性，且社會資源大都掌握在男性手中，所以男性期望「下娶」[2]，以維持男性在家庭中的地位，而女性則希望藉由本身的年輕貌美來「上嫁」[3]，以獲得較高的社會地位（轉引自楊靜利、李大正、陳寬政，2006）。直到現在，這樣「下娶」、「上嫁」的想法仍然深植在許多人們心中，尤其是老一輩的人們心中，因此「男尊女卑」的傳統觀念漸漸在眾人心理形成「法規範典範」，被眾人內化。
所謂「法規範」指的是經過有權機關所做的有效命令或規則，而「法規範典範」則是指當法規範在社會上為大多數人所遵守或是應用，也就是當法規範具有「有效性」時，就成為典範(陳惠馨，2005)。因此在婚姻配對上，有兩個重要現象：(1) 男大女小的配對關係被接受的程度比女大男小的接受度高，顯示台灣社會讓男性年紀越長，選擇性越多；相反地，女性年紀越大，選擇性越少；(2) 一個人所擁有的社經地位影響著一般民眾對老少配的評價，擁有較高社經地位的人會比社經地位較差的容易被大眾所接受或認可，且社經地位較高的人們能獲得較多的正面評價及祝福(周盈秀，2006)。表示台灣的父權制度就是經由法規範而漸漸形成法規範典範，並且深值人們的心中，因此在華人的父系社會裡，人們遵守男尊女卑的關係，若有違反就會遭受眾人批評，婚姻也不會受到祝福。
但是隨著兩性教育的投入與所得差異愈來愈小，加上蓬勃發展的女性主義與婦女運動，傳統「男高女低」的婚配空間不斷受到擠壓 (楊靜利、李大正、陳寬政，2006)。另一方面，現在女性擁有更多不同的人生選擇，可以選擇當全職的家庭主婦、職場女強人或是兼顧工作與家庭的職業婦女，而不管是哪種選擇，女性選擇伴侶的條件不再像以往一樣要求對方必須功成名就，有些女性樂意也願意成為家中的經濟支柱（劉雯馨，2007）。漸漸地，部分「男高女低」的婚姻被「女高男低」的婚姻取代，讓低教育程度的男性和高教育程度的女性不會因為找不到適合的結婚對象，而被迫變成為不婚族群，婚姻關係的改變讓「女高男低」婚配的可能性出現一線曙光，不過同時也代表他們即將成為「女高男低」婚配者的先驅，必須面對來自各界的輿論壓力及異樣眼光。
幸運地是，居住方式的改變以及網路的盛行，使得現代鄰里之間不像以往那樣緊密連結，公寓、大樓式住宅讓住戶之間的感情較為薄弱，甚至鄰居互不相識，因此現在「女高男低」的婚姻比起以往承受的流言蜚語應該較少了(簡文香，1998)。雖然，鄰里中的流言蜚語可能變少，不過外在的社會壓力仍然存在，而這些外在的社會壓力仍然可能造成夫妻衝突的重要來源。
台灣因為工業化與都市化的影響，使得性別角色和工作角色互相衝突，而家庭的軸心從父子軸轉為夫妻軸之後，家庭中的兩性衝突也愈來愈多 (陳麗文，2002)。且由於現在社會經濟文化快速變遷，女性受教育機會大幅增加，因此現在的女性比起以往有更多發展方向、更多元的選擇，但是在女性在婚姻這條路上還是必須面臨很多的挑戰，家務與職場上的蠟燭兩頭燒是其中最重要的課題，所以家務分工的問題，常常是夫妻衝突的主要來源。夫妻之間的分工和三種婚姻型態有密切關係 (黃敏菁，2008)：
（1） 傳統型婚姻：家務工作大部分是由妻子全權負責，無人分擔，這樣對職業婦女而言，必須負擔職場工作與家務工作的雙重角色，常常會形成蠟燭兩頭燒的情況。
（2） 參與型婚姻：夫妻雙方屬於雙薪家庭，夫妻在職場上都佔有一席之地，夫妻雙方共同分擔教育子女的責任，但是對男方而言，家務工作仍然是妻子責任。
（3） 角色分享型婚姻：屬於雙薪家庭，夫妻都有工作，家中所有的事務都會互相分工合作，例如：子女教育問題、家務工作等事情，夫妻雙方都會共同分擔及完成。
因為從前女性不必分擔養家的重擔，只需要在家當位稱職的家庭主婦，在家相夫教子即可，所以家務工作理所當然是由女性全權負責，但是工業化的結果，使得現代大部分家庭都以雙薪家庭為主，大部分的夫妻都需要外出工作才足以養活一個家庭，可是男性對於家務工作的觀念並沒有隨著社會環境改變而改變，大部分的男性還停留在傳統觀念裡，認為家務工作是女性應該要負起的責任，男性只要心無旁鶩地在外打拼事業就好，導致現代女性常常被迫面臨家庭和工作蠟燭兩頭燒的情況，最後在女性家務工作和事業工作無法取得平衡、分身乏術的情況下，家務工作就慢慢形成了夫妻雙方爭執的導火線，如果夫妻雙方沒有好好溝通協調，勢必會讓情況一發不可收拾。
除了家務分工外，還有許多日常生活事務會引起夫妻爭執。有學者將夫妻的生活爭執來源分為六項 (陳若璋1992、轉引張素怡2004)，但筆者覺得日常生活中最常見的為以下三點：
（1） 金錢問題：男人當家但不顧家及不平等的經濟轉移，例如不給家用、給的家用過少或是要太太負起養家的責任等，因為夫妻雙方對金錢的價值及使用有不同意見而起爭執。
（2） 教養子女，母親難為：養育孩子、教育孩子也是夫妻容易發生爭執的因素之一，夫妻雙方對於管教小孩的觀念和方式不同、女性為了照顧小孩而疏遠丈夫、和小孩爭寵等生活摩擦問題，都容易導致夫妻爭執。
（3） 婆媳關係：陳靜宜(2001)指出，先生是婆媳之間最重要橋梁，先生的「橋樑」角色若是扮演得當，能有效的緩解婆媳衝突，還能使得婆媳相處較融洽；吳心芝(2002)同樣發現，先生在婆(公)媳問題中所扮演的角色和反應，將會影響妻子的適應及夫妻關係。
根據學者的研究發現，夫妻之間因為金錢使用方式、教養子女的觀念不同、婆媳問題等價值觀不同而爭執，導致夫妻失和。這些問題都是一般夫妻之間最容易起爭執的因素；相對地，這些問題在「女高男低」的婚姻中是否更容易是夫妻衝突的來源。
如果只是意見調查，現在的年輕人多可接受社會上出現「女高男低」配對、甚至「家庭主夫」的出現（劉雯馨，2007），但從實際的婚配結果來看，顯然大部分的人們依然不希望「女高男低」的配對發生在自己身上，大部分人在尋找伴侶時，淺意識裡還是希望年齡是男大女小，條件是男高女低，即使是自己是「女高男低」的配對者也大都不願意公開，以免受到街坊鄰居、親友的指指點點。這種行為與態度之間的落差，顯示現代男女的婚姻觀念正處於一種過渡時期，即普遍可以接受新觀念，但仍然擺脫不了傳統的約束(簡文香，1998)。
《家有小老公》這一本書是描述年齡「女高男低」之配偶的生活點滴。書中提到他們的主要阻力是來自於雙方家長的反對，家長反對的理由始終離不開娶某大姐(台語)會沒面子、不知如何面對親朋好友鄰居的輿論、女方是再婚且有小孩以及男方還小沒有承擔事情的能力等理由，因此雙方必須有相當大的決心才能開花結果，否則很容易無疾而終。
除了觀念上「男高女低」婚姻斜坡，把擋男性、女性擋在婚姻的門檻之外，隨著女性條件愈來愈好，兩性對婚姻內涵的期望也是大不同。(盧智芳，2005)。女性仍然想要尋找比自己年紀大一點、收入高一些的伴侶，相反地，男性則想尋找比自己年紀小一點、收入少一些的伴侶，男女雙方對於理想伴侶沒有共通點，因此部分男性、女性被迫成為不婚一族。
所以「女高男低」的先驅們，不論在婚前、婚後都必須面臨眾多考驗，婚前，因為年齡(女大男小)、收入(女多於男)、學歷(女高男低)上的差異，必須運用各種智慧使父母、親友同意婚事；婚後，生活、價值觀的種種不同都容易使夫妻起爭執，例如：外界的輿論、家務分工、家中的財務分配、婆媳問題以及教養小孩等問題，都考驗著「女高男低」夫妻的智慧。
本研究主要針對台灣社會「女高男低」的婚戀者做深度的訪談研究。以下分述研究對象、研究方法、訪談大綱、執行進度及受訪者資料說明基本的構想。
筆者將「女高男低」婚配者的測量指標限定在「學歷、收入、年齡」這三個面向上，除了這三項條件較具社會意義外，也比較具有實體證據可以證明是否符合「女高男低」的定義。因此筆者預計在「學歷、年齡、收入」這三個面向各找一些「女高男低」配對的夫妻或男女朋友為訪問對象。雖然仍未結婚的男女朋友不一定會走入婚姻，面臨的生活衝突與壓力也比較小，但因為筆者仍為大學生，與這類對象的年齡差距較小，訪談可能會進行得更順利，進而得到更豐富的內容，不過仍將以已婚者為主要訪談對象。
本研究主要以深度訪談作為研究方法，深度訪談法又稱非結構訪談法，主要是從特定的議題展開對話，其目的是為了從特地的受訪者口中得到豐富、詳盡的相關資訊(John Lofland.Lyn H.Lofland原著，任凱、王佳煌合譯)，而大部分的學者將深度訪談視為一種會話及社會互動，其目的在取得正確的資訊或是了解訪談者對真實世界的看法、態度跟感受(王仕圖、吳慧敏，2005)。
透過深度訪談的特點，直接和受訪者面對面的談話，可在談話中觀察受訪者的行為舉止，適時的轉換訪問的內容及順序，為了讓訪談對象不要過度拘謹，而無法問道受訪者的真正的想法、看法，因此訪談的主題會先從閒聊切入主題，再慢慢帶到主題，並且分析夫妻雙方對於「女高男低」的婚配關係認知有何相同及相異之處，是否有意識到本身也是「女高男低」婚配者，以及樣本夫妻雙方的認知與研究方向有怎樣的差距。
筆者在本研究中的訪問重點想著重在為甚麼願意接受「女高男低」的婚配關係、夫妻雙方如何面對外界給予的壓力、夫妻有衝突時又會如何協調、並了解「女高男低」的婚配關係是否會影響家務分工……等，所以筆者將針對以下幾個大方向來討論：
1. 交往過程：雙方如何認識，並且如何成為男女朋友，交往期間是否思考過「女高男低」的可能問題，如果家人反對如何說服家人同意雙方繼續交往……。
2. 結婚過程：雙方在甚麼情況下決定結婚，雙方決定結婚時家人是否還會反對雙方交往，籌備結婚過程是否需要排除萬難，如何解決外界的給予的壓力……。
3. 婚後生活：分為兩個面向去討論
（1） 相處對象：包括夫妻之間、與雙方長輩的相處、與朋友鄰居之間的相處的模式。
（2） 生活層面：包括夫妻之間的金錢處理、子女教養、家庭的決策與家務分工等。
本研究的研究宗旨在探討「女高男低」的婚戀者所面臨外在阻力和與論壓力時，雙方如何適應和協調這樣壓力，因此設計出以下的進度表(如表一)，希望透過閱讀更多文獻資料及實際訪問當事者，以得到台灣社會對於婚姻的觀念是否有所改變，亦或是仍停留在傳統觀念。
表一、預定進度表
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工作內容 |
月份 |
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7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
1 |
2 |
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文獻研讀 |
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進行訪談 |
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訪談資料整理 |
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訪談資料分析 |
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撰寫報告 |
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進度百分比 |
5 |
20 |
45 |
50 |
60 |
70 |
85 |
100 |
筆者以滾雪球方式尋找「女高男低」的受訪夫妻，筆者預計訪問五對在「年齡、學歷、收入」任一項條件符合「女高男低」且已經結婚的夫妻或是男女朋友的受訪者，而筆者實際一共訪問六對在年齡、學歷、收入三方面以「女高男低」為婚配對象的夫妻，訪問對象共可以分為以下四種類型：
一、 年齡符合「女高男低」的夫妻，總共有兩對夫妻，代號：A、B。
二、 學歷符合「女高男低」的夫妻，總共有一對夫妻，代號：C。
三、 年齡、收入符合「女高男低」的夫妻，總共有兩對夫妻，代號：D、E。
四、 年齡、學歷、收入符合「女高男低」的夫妻，總共有一對夫妻，代號：F。
表二、訪問對象分類表
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代號 |
年齡 |
學歷 |
收入 |
職業 |
備註 |
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A |
A1夫 |
21 |
目前就讀大四 |
無 |
學生 |
年齡 |
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A2妻 |
23 |
大學畢業 |
無 |
待業中 |
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B |
B1夫 |
53 |
國中畢業 |
約兩萬八 |
輪胎師傅 |
年齡 視障者 |
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B2妻 |
55 |
國小畢業 |
約兩萬 |
工廠女工 |
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C |
C1夫 |
35 |
國小肄業 |
約兩萬三 |
工廠工人 |
學歷 |
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C2妻 |
22 |
高職畢業 |
無 |
家管 |
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D |
D1夫 |
34 |
大學畢業 |
約三萬 |
學校輔導員 |
年齡 收入 |
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D2妻 |
37 |
大學畢業 |
約四萬 |
公務員 |
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E |
E1夫 |
27 |
大學畢業 |
約兩萬 |
電腦老師 |
年齡 學歷 視障者 |
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E2妻 |
29 |
大學畢業 |
約四萬 |
公務員 |
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F |
F1夫 |
30 |
大學畢業 研究所進修中 |
約五萬 |
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年齡 學歷 收入 |
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F2妻 |
34 |
研究所畢業 |
約五萬四 |
幼教老師 |
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台灣社會中，漸漸地出現越來越多的「女高男低」夫妻或是情侶，他們的婚姻關係違反華人傳統社會的真理，但這些夫妻又是如何看待自己的婚姻關係呢？從筆者的訪談資料中顯示，這些「女高男低」夫妻並不會因為自己違反傳統習俗而自卑；相反地，他們更勇於追求自己的幸福。
A2：「如果男大女小，女生可以依賴男生的成分較多；如果相反，則女性要擔心較多的事情，可以依賴男生的程度比較少。而且這個社會給男生的責任真的比較多，女生如果受到挫折，還可以回家當家庭主婦，這個社會給女生的責任比較少一些。不過呀！如果要認真討論女高男低的價值觀差異，我覺得應該是在金錢的價值觀有差，因為如果在感情方面如果會介意女高男低，那麼當初就不會交往了。」(A妻，訪談稿，2008.11.29)
D1：「只要我們兩個的價值觀雷同、互相談的來就好啦，並不需要去在乎誰大誰小，在乎誰條件好、條件差好像沒有多大的意義。」(D夫，訪談稿，2008.12.6)
E1：「如果是她的條件比我好，那我會比較沒有經濟壓力，不用太擔心我會養不活家庭，同時又可以好好規劃未來的家庭生活，其實也沒甚麼不好。但如果是大男人主義的人，應該就會很在乎這些東西，不過就是因為我們兩個都不會有這些傳統文化背景的壓力，所以才會在一起，不然應該早就分手，不過重點是因為我們兩個都沒有經濟文化的束縛，所有的東西都可以共同分擔，而多賺的人就的就多存一些金錢。」(E夫，訪談稿，2008.11.18)
雖然現代的「女高男低」夫妻比起以往更勇於追求屬於自己的幸福，不過有些外在條件上的差異還是不容易被人們接受，包括「女高男低」配對的先驅也無法接受的條件，如：年紀差距太大等。
A2：「我覺得我沒辦法接受和一位小我五歲以上的男生交往，你想想看唷！我現在23歲，如果小我五歲以上，他現在才快滿18歲耶！這之間的差距太大拉！」(A妻，訪談稿，2008.11.29)
E2：「如果大超過我五歲以上的女性，我只會把她當成姐姐，沒辦法和她當戀人，除非她的心智年齡可以和我接近，不然我無法考慮和她成為戀人，甚至是夫妻。」(E夫，訪談稿，2008.11.18)
既然這群人願意成為「女高男低」婚姻的先驅者，則他們對自我婚姻關係的「自我認同」也是本研究的研究重點，紀登斯認為「自我認同」是個人依據個人經歷所形成的(SOPHIE WANG，2009)。而根據筆者的訪談資料發現，其實「女高男低」夫妻本身在成長過程中並沒有銘刻太多傳統觀念，他們認為外在條件並不是雙方成為夫妻的唯一條件，雙方心靈和價值觀契合才是重點。
B1：「外在條件並不是重點，兩人之間的相處才是重點。」(B夫，訪談稿，2008.10.31)
D夫妻：「我們認為只要彼此互相覺得適合就好啦，並不會刻意排斥「女高男低」或是「男高女低」的配對關係。」(D夫妻，訪談稿，2008.12.6)
雖然他們現在認為雙方的心靈和價值觀才是重點，但是身為「女高男低」婚配的先驅，是否也曾經在「男高女低」或「女高男低」的價值觀裡迷網呢？是否企圖改變處於「女高男低」之現況呢？
D1：「不會介意，因為薪水的高低是個人機會問題，古人也有懷才不遇到時候阿，我當然也不例外，機會到了我也可以追求更好更高的薪水。」(D夫，訪談稿，2008.12.6)
E1：「就是因為她有吸引我的地方，所以才會交往，如果會介意年紀女高男低，哪麼當初就不會交往拉。」(E夫，訪談稿，2008.11.18)
F1：「因為家人一直反對我們來往，所以我也曾經疑惑過是否符合傳統的男高女低配對才是對的，但是相處過後發現外在條件不一定是最重要的，只要兩個人合得來、可以互相扶持才會長長久久。」(F夫，訪談稿，2008.9.30)
又或者是否有過放棄「女高男低」婚姻關係的念頭？為什麼想要放棄「女高男低」的婚姻關係呢？
A2：「曾經想過要放棄，但不是因為年紀的關係，我們在價值觀、相處上有摩擦，而且我媽也不太贊成我們交往，但總歸一句話，就是愛、捨不得，所以也就沒有分手。」(A妻，訪問稿，2008.11.29)
D1：「我曾經想過要放棄這段感情，但是這和她的年紀無關，我並不會因為她年紀比我大而放棄這段感情，而是因為我們的價值觀不同。」(D夫，訪談稿，2008.12.6)
筆者原本預期受訪者想要放棄「女高男低」的感情是因為受不了輿論壓力而放棄。但出乎意料地，受訪者通通都回答分手的理由不是因為雙方條件上的女高男低，是因為兩人在價值觀及相處上的摩擦，才使得他們想要放棄這段感情。
而且受訪者表示，在相處上一定給對方留自尊，不可以因為自己的年紀、薪水或學歷比另一半高就倚老賣老，適時給予另一半鼓勵和支持都是維持雙方感情的不二法門。
A2：「在朋友面前一定要另一半面子，例如：在外面的時候，如果對方說錯話或是做錯事情，不能大庭廣眾下指責他的錯誤，會在事後才跟對方討論，因為在大庭廣眾下指責對方會傷害對方的自尊。」(A妻，訪問稿，2008.11.29)
雖然時代在變遷，但是父權體制下的法規律典範-男尊女卑，仍然深植父母親心中，而受訪者既然願意成為「女高男低」配對者先驅的一份子，則需要面臨的難題一定比一般夫妻更多、更難。
筆者預期「女高男低」夫妻一定會遇到重重困難，需要靠當事者運用個人智慧去解決，婚前，家中長輩會因為各種外在條件的女高男低而強烈反對、社會輿論壓力等問題。然而根據受訪者表示，他們在婚前交往時期，家中長輩的全部都採取反對立場。
F2：「我們還在交往期間，我到他家去呀，他媽媽總是有理由挑剔我不好，常常會跟我老公說我不會做家事、很會亂花錢等。他的舅舅、阿姨也會站在同一陣線，一起對我老公疲勞轟炸，但是追根究底還是因為我年紀比他大。」(F妻，訪談稿，2008.9.30)
尤其是媽媽的角色，反對最為激烈。
C1：「我媽媽反對理由是因為我們兩個都是視障者，怕我們以後生活會有問題，希望我可以找一位可以照顧我的女朋友。」(C夫，訪談稿，2008.10.31)
D1：「我的父母剛開始不太贊成我們在一起，因為傳統觀念認為不應該找一為年紀比較大的女朋友，希望我能維持傳統觀念，找我年紀比我小的女生，至於朋友們都沒有意見，也不會取笑我。」(D夫，訪談稿，2008.12.6)
E2：「剛開始家人很反對我們交往，因為媽媽覺得年紀上女大男小沒有家的感覺。」(E妻，訪談稿，2008.11.18)
雖然受訪者在婚前，媽媽總是不斷地反對雙方交往，但是受訪者為的自己的愛情，各自都有一套自己的因應方式，有些採取不顧家人反對方式，有些採取不斷遊說父母親方式，或利用其他家人來說服家中反對者方式；總之，受訪者總是會有一套應對的方式去解決困難。
C1：「我也不管家人反對，繼續跟她交往，因為我覺得不一定要是一般人才有本是照顧我呀！我們可以互相照顧對方。」(C夫，訪談稿，2008.10.31)
D1：「我還會不斷地找機會在我爸媽面前說她的好話，誇獎她，並不斷遊說父母同意我們的交往。」(D夫，訪談稿，2008.12.6)
E2：「發現這樣下去不是辦法，而且姐姐也看過他，覺得他還不錯，所以我就透過姐姐和媽媽溝通，後來媽媽暫時同意雙方可以交往，不過時間真的可以沖淡一切，現在結婚後，家中的很多聚會還指明他一定要參加。」(E妻，訪談稿，2008.11.18)
F2：「還好我老公就是認定我，和我一起發揮智慧，讓家中長輩知道我們要在一起的決心，不斷地用行動展現我們的決心。」(F妻，訪談稿，2008.9.30)
父母反對的理由除了不符合男尊女卑之外，還有一個很重要的問題，就是經濟問題，如果男生沒有一份穩定的工作，可以養活一個家庭，女方家長當然會反對雙方交往。
F2：「當然反對，因為我的年紀比他大四歲，跟傳統的禮教不一樣，所以有所顧忌，而我們剛開始交往的時候，他才剛剛退伍，沒有一份正當的工作，不知道他未來是否可以是我的依靠，還好他後來有考上教職，考上老師後才沒有反對我們交往。」(F妻，訪談稿，2008.9.30)
除了家人間的反對外，親朋好友或是鄰居間輿論的壓力及異樣眼光是否會讓他們感到不舒服及不自在呢？
A2：「同學和朋友之間從來就不曾意識到我們是「女高男低」的配對關係，所以不會給我們輿論壓力，當然也就不需要調適的心態啦。」(A妻，訪談稿，2008.11.29)
B1：「外界沒有給予輿論壓力或是異樣眼光，反而是來自親人的最為嚴重。」(B夫，訪談稿，2008.10.31)
E1：「會因為我們的外在條件而批評我們的人，都是一些和我們不熟悉的人，如果是很熟的朋友才不會去說這些，熟的朋友只會問我們有沒有需要幫忙之類的話。所以，我才不會因為不熟的人說些什麼而不開心，因為我們覺得根本就不需要去介意這些東西。」(E夫，訪談稿，2008.11.18)
事實證明，他們並不會因為外界的輿論而產生壓力；相反地，來自家中長輩的意見才是「女高男低」配對者最需要關注的重點。
婚後，女性身兼兩職，是為人妻子同時也是職業婦女的身分，在蠟燭兩頭燒的情況下，無法像以往的家庭主婦可以全心照顧家庭，因此在筆者預測受訪者們必定在金錢問題、子女教養、婆媳關係等會有嚴重的衝突。
但實際訪談後，筆者發現受訪夫妻面臨情況與筆者預期中不完全相同，第一每個人從小生長的環境不盡相同，所培養出來的價值觀也一定不同，因此當兩個生活背景不同的人生活在一起，雙方一定或多或少會有衝突，則受訪者夫妻又是如何面對和處理衝突呢？
A2：「有阿，兩個人從小生長的背景不一樣，個人的價值觀一定會有差別阿，我從小就生長在單親家庭，他家是雙親家庭，他從小做任何事就很一路平步青雲，比較不懂事，而我就會想比較多，做比較多事。」(A妻，訪談稿，2008.11.29)
D1：「兩個人在一起會有衝突是難免，要看處理方式好不好，我們解決衝突的方式是讓我們雙方各自先冷靜冷靜，然後再互相討論，找出一個雙方都能接受的平衡點。」(D夫，訪談稿，2008.12.6)
其次，受訪者夫妻在面對家庭中的子女教養、家務分工、各項決策問題等生活細節衝突時，受訪者夫妻如何決定這些生活細節呢？在分工、執行時又會發生哪些衝突呢？
一、在教養子女方面：會因為受訪者本身教育狀況而不同，如果夫妻教育程度較高，則夫妻雙方對子女的教養方式就會比較有主見，因此夫妻就容易因為教養態度的不同有衝突；若是男方較傳統一些，則會認為子女的教養責任是母親的責任，所以夫妻雙方在這方面的衝突會少一些。
F2：「因為我是幼教老師，所以我會使用一些基本的理論去教養小孩，但是我老公就會用他的想法去教養小孩，所以我們在教養小孩方式常常會有爭執，不過我們對於小孩教養的大方向是一致，例如：我覺得小孩子只願意把飯吃完就好，不一定乖乖坐好吃飯，但是我老公就會覺得吃飯就一定要在餐桌前面做好吃飯。」(F妻，訪談稿，2008.9.30)
B2：「我老公根本就不想管教小孩，他都只負責賺錢回來而已，其他的事他一概都不管，全部都是我自己在處理。」(B妻，訪問稿，2008.10.31)
二、家務分工方面：現在家庭中，雙方在婚前就會先互相討論、約定未來家務如何分工。不過，有趣的是家務工作女性仍然是主要的家務勞動者，如：掃地、拖地、煮飯等比較繁瑣的家務，而男性仍然以體力勞動為主，如：搬重物、修理器具等家務。
B2：「家中的大小事務都是我在做的，他比較大男人主義，所以家務他根本不會幫忙，如果他幫忙婆婆也會不高興。」(B妻，訪問稿，2008.10.31)
E1：「較輕鬆、不需要體力的工作是老婆在做，例如：煮飯、顧小孩；而比較粗重的工作是老公做，例如：搬重物。清掃是共同做，誰先看不下去誰較去做清掃的工作，不會刻意氣分配誰做甚麼事。」(E夫，訪問稿，2008.11.18)
因為事前就已經有互相商量好家務如何分工了，所以夫妻之間在家務分工很少有衝突，即使有也很可以很快就解決問題。
三、金錢運用方面：受訪者夫妻在金錢方面就大約可以分為三種類型，一、全部歸丈夫管；二、全部歸妻子管；三、共同規劃。
C1：「家中的金錢都是我在規劃如何使用的，因為我是家中的經濟來源，所以很自然都是我在計劃如何使用金錢。」(C夫，訪問稿，2008.10.31)
D1：「我們家中的金錢都是老婆在管理，因為我自己的數字概念不好，而且我也懶的管理，所以就全部都交給老婆處理就好啦。」(D夫，訪問稿，2008.12.6)
F1：「因為我們家是雙薪家庭，各自又有一定的收入，所以不會面臨貧賤夫妻百事哀的窘境，在金錢使用方面，我們兩個會共同先決定一些大方向，其他細節再慢慢討論。例如：因為家中多了一位小孩，原先的房子有點小了，想要換大一點的房子，我們就會一起做事前的規劃。」(F，訪談稿，2008.9.30)
四、婆媳問題：雖然婆媳問題在一般家庭是很常見的問題之一，根據筆者的訪談中，因為現代社會居住方式的改變，和過去的大家庭不同，受訪者夫妻與父母都不住在一起，所以婆媳之間的摩擦相對減少，而且當夫妻雙方遇到衝突時，他們都會選擇使用溝通方式來達到平衡點，所以婆媳問題不會是「女高男低」夫妻嚴重衝突的關鍵。
就傳統而言，男尊女卑是自古以來就普遍存在於父權社會的一種現象。由於社會環境不斷變遷，女性慢慢的在社會上嶄露頭角，而女性主義與婦權運動的蓬勃發展更是將許多女性從家庭推向各行各業，成為各行各業女強人的推手，因此「男主外，女主內」魔障在時代變遷下慢慢被破解。女性從廚房出走，慢慢的在學歷與收入上領先男性。而這樣微妙的變化也開始反映在婚姻上，漸漸地，社會上出現不合傳統的婚姻關係，也就是所謂的「女高男低」的婚姻模式。
在筆者研究之前，認為「女高男低」的組合會因為與傳統不符合而大受批判，且相關文獻也同樣持同樣立場。然而在研究之後，發現「女高男低」並沒有遭受太多的外界的流言蜚語。因為「女高男低」與「男高女低」的家庭在外人看來幾乎沒有差別。也因此「女高男低」配對者的壓力來源是來自於雙方父母與婚配者本身是否能夠接受自我。
首先，「女高男低」的婚配者必須能接受自我，認同「女高男低」的婚姻模式，若本身就無法認同女高男低，就不用談論女高男低發生的可能性。根據筆者研究發現，受訪者在自我認同過程中都可以接納年齡、學歷及收入的女高男低。而且從交往到迄今，「女高男低」的外在條件(年齡、學歷、收入)從來都不是受訪者挑選配偶的因素，心靈與價值觀契合程度才是受訪者重視的焦點。
其次，受訪者在婚前、婚後都面臨不少困難，這些困難在一般夫妻也可能會遇到，但就是因為受訪者的婚姻模式不同於傳統，所以「女高男低」的組合更容易遭到雙方父母、長輩的重重阻擾，但是受訪者們都各自有一套因應方式。婚前，他們使用行動向雙方家長表示要交往的毅力。
婚後，當他們面對金錢、子女教養及婆媳關係等問題時，懂得善用智慧和溝通技巧，讓衝突可以圓滿落幕，而不是讓衝突變成夫妻吵架的導火線。
最後，在傳統觀念逐漸式微的今天，就讓我們用自己的眼光去追求屬於自己的幸福，就如同性別教育協會理事長蘇芊玲說：「男女都從擇偶外在條件框架中鬆綁，尋求親密關係的本質，是現代婚姻該追求的「進化」吧」(梁玉芳，2005)。藉由婚姻關係的進化，減少「女高男低」婚配的衝突與調適，使得未來「女高男低」婚配者在交往、婚姻之路可以更順遂。
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親愛的朋友： 您好，我是南華大學應用社會學系四年級的學生，本研究主要訪問的重點著重在夫妻雙方如何面對外界給予的壓力、夫妻有衝突時又會如何協調、為甚麼願意接受「女高男低」的婚配關係、並了解「女高男低」的婚配關係是否會影響家務分工……等；並期望在你的寶貴意見下，使本研究結果能夠提供「女高男低」婚配的衝突與調適之參考。 再者，本訪談乃是國科會學術之研究，並保證訪談內容絕不外流；因此，請你依照實際狀況放心回答。最後，感謝你的配合！並敬祝：健康愉快。 南華大學應用社會學系四年級 指導老師：楊靜利
學 生：張雅芬 敬上 |
一、交往時期：
1. 當初是如何開始交往的？為什麼決定要交往？
2. 你如何看待「男高女低」與「女高男低」的價值差異？
3. 從交往到現在是否介意過女方的條件(年齡、收入、學歷)優於自己嗎？為什麼？又是如何調適？
4. 交往過程中的價值觀是否有衝突？如果雙方價值觀的衝突如何處理？
5. 身邊的親朋好友、家長對於你們的交往是贊成還是反對？贊成或是反對的理由為何？如何說服他們能夠繼續交往？
6. 戀愛期間的相處是否會特地在朋友面前讓對方有面子呢？
7. 戀愛中的各項決策如何決定？為什麼這樣決定？
8. 是否曾經想要放棄「女高男低」交往過程嗎？為什麼？
二、結婚過程：
1. 請問你們結婚多久了？在怎樣的契機下，讓你們決定步入婚姻？
2. 曾經介意過「女高男低」的價值嗎？理由是什麼？為什麼還願意繼續交往，甚至到結婚呢？
3. 當介意「女高男低」時，是如何調整自己的心態呢？
4. 當面對外界給予的壓力、被異樣眼光看待時，如何處理衝突呢？
5. 當身邊的親朋好友、家長對於你們的結婚過程有意見，如何說服他們能夠繼續交往？
6. 結婚過程的各項決策如何決定？為什麼這樣決定？
7. 是否曾經想要放棄「女高男低」結婚過程？為什麼？
三、婚後生活：
1. 婚後，當面對外界給予的壓力、被異樣眼光看待時，如何處理衝突呢？
2. 雙方父母從交往到現在是否還會贊成或反對你們的關係呢？贊成或反對的理由是什麼？你們又是如何說服父母同意你們一起呢？
3. 夫妻之間如何相處呢？例如：外出時，會不會特地在朋友面前讓對方有面子呢？
4. 家庭中的家務如何分工呢？為什麼這樣分工的理由？
5. 家庭中金錢如何分配處理？分配處理的理由為何？
6. 家庭中的各項決策如何決定？為什麼這樣決定？
7. 是否曾經想要放棄「女高男低」的婚姻關係？為什麼？
8. 如果重新選擇你還會選擇「女高男低」的戀愛與婚姻關係嗎？為什麼？
本訪談至此結束，感謝您寶貴的意見與配合
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