Skinner操作制約理論來探究幼稚園讀經教學
劉瀅如
前言
「學古文的孩子不一定不會變壞，但起碼他們曾站在巨人的肩膀上，容易看到遠處。」這段話引出大部分的家長讓孩子讀經的原因，多半為讓孩子能涵養心性，也許孩子在背誦古文的同時，並不瞭解其涵義，但是家長總是認為先背了再說，等孩子長大自然而然就懂得其涵義了。因此在幼稚園捲起了一股，背誦古文的風氣，藉由讀經家長希望孩子能夠更加聰明。究竟讀經有無其益處，令人興起探究念頭，因此藉由史金納操作制約論來探究幼稚園讀經教學。
第一章
文獻探討
第一節 史金納操作制約理論
一、史金納操作制約理論
操作制約（operant conditioning）又稱工具性制約（instrumental conditioning），原理創始者為史金納（B. F. Skinner），最著名的實驗依據為史金納箱的大白鼠壓桿實驗。其實驗原理為將老鼠關進箱內，箱內設置一個桿子，老鼠肚子餓在內探索掙扎，誤觸了桿子食物掉出來，接下來老鼠肚子餓時就會四處探索，在之中又誤觸了桿子，經過多次的探尋，老鼠漸漸知道當他觸碰桿子，就會有食物掉落，只要牠肚子餓就會去壓桿，老鼠因為食物的增強，進而不需要到處探索，就知道去壓桿取得食物，老鼠在實驗中學會了壓桿這動作。由於老鼠按槓桿的反應中，按壓槓桿變成了取得食物的手段或工具，故稱之為〝工具制約〞。
二、衍生出來的學習原理─增強作用〈reinforcement〉
操作性行為（即學習）不是由已知的刺激所引發，而是由有機體自己表現出來的行為，經由改變其行為結果來改變行為，行為發生時，使用增強物後行為得以獲得增強，進而強化行為之繼續出現，進而建立行為。所謂增強作用，就是使個體行為重複出現的機率因而增加的一種措施或是一項安排。在幼稚園中，則是常常運用貼紙、糖果、餅乾來增強孩子的行為。例如：玲玲今天幫忙小朋友擦桌子，為了獎賞其行為，教師給予玲玲糖果，增強其行為。
四、增強技術之運用
增強技術之運用又可以因為其施予的方式而有所不同，可以是因為施予時間而有所差異；也可以是因為強化物施予的方式而有所不同；以及部分增強依據反應時間和反應次數而有所不同，其說明如下所示：
（一）在增強技術中，會依據強化物施予的時間來區分，可分為立即增強及延宕增強，其說明如下所示：
1、立即增強：個體表現正確反應後，立即給予獎賞。例如：答對問題，馬上擁有貼紙一張
2、延宕增強：個體表現正確反應後，經過一段時間在給予獎賞。例如：答對問題，老師到下課後，才給予貼紙獎勵。
（二）依照強化物施予的方式來區分，可分為連續強化及部分增強，其說明如下所示：
1、連續強化：個體表現正確反應後，均給予增強物。例如：答問答題時，全部答對，可以獲得10分。
2、部分強化：個體表現正確反應後，只選擇一部分反應給予增強物。例如：答問答題時，前半部答對，給予5分，後半部答錯，不予計分。
（三）依照部分增強的方式，係根據反應時間和反應次數而定，又可分再細分，其說明如下所示：
1、固定時距式增強：固定時間下，對行為進行增強。例如：段考。
2、變動時距式增強：不固定的時間下，對行為進行增強。例如：抽考。
3、固定比率式增強：固定比率下，對行為進行增強。例如：按件計酬宅急便。
4、變動比率式增強：不固定比率下，對行為進行增強。例如：賭博、樂透。
五、操作制約理論之運用
（一）操作取向的輔導技巧，如下所示：
1、在積極增強上，可分為增強與代幣制兩種方式
（1）增強：良好行為之發生，給予獎賞，增強良好行為之出現率。
（2）代幣制：代幣為制約增強物（如：點卷），能夠累積並兌換其他增強物。
例如：在幼稚園中，經常使用累積貼紙20張，可以換黏黏手玩具一個。
2、負增強：任何一種刺激，個體表現反應後消失，對反應產生強化作用。例如：小明討厭洗碗，因此當他成績進步10分，就可以不用洗碗。
3、消弱：建立良好行為，不好行為出現，不予以增強，行為出現機率降低，最後消失。例如：小朋友愛打小報告之行為，當孩子出現愛打小報告之行為時，老師漠視之，孩子久了就會發現不是只有打小報告時，老師才會注意他，愛打小報告出現機率就會降低。
4、懲罰：表現不良行為，施予厭惡刺激叫作懲罰。例如：小孩不乖，打罵他。
（二）運用取向的輔導技巧時，帶給教師教學時的啟示：
1、在操作技巧略目的上：
正增強或負增強使用之目的為，希望下一次行為會繼續出現，建立行為；懲罰或隔離使用之目的為下一次會減少或終止行為。個體行為之建立，其正負增強效果遠大於懲罰隔離，因此儘可能以增強代替懲罰，若一定要進行懲罰，請以保護孩子身心靈健全為首要宗旨。
2、在增強物使用上：
增強物雖然能使行為增加或減少，但是對孩子而言是具有個別差異，例如：小明家開雜貨店，糖果對他而言就不具吸引力。
（三）在幼稚園教學中，建立孩子新行為時，可運用之相關策略：
1、行為塑造（shaping of
behavior）：
將行為反應分解動作，依序分別學習，達到預期的行為反應，又稱為「連續漸進式」。例如：以敎孩子穿衣服為例，當孩子學會將手套入左邊衣袖中時，教師給予獎賞；學會套右邊時，給予獎賞；漸漸的孩子學會扣第一個釦子，老師給予獎賞，依照這個方式學習整個穿衣服之方法，教師依序給予獎賞，進而學會穿衣服這個行為。
2、代幣制度：
代幣為制約增強物（如：點卷），能夠累積並兌換其他增強物（如：黏黏手玩具）。
3、行為鎖鍊：
行為連鎖，就是一種習慣性或自動性的複雜行為，如打字、彈琴、走路、跑步等，都是將多重反應串聯起來，像連鎖一樣。第一個動作結束後，立刻引起第二個動作。這種現象就稱為行為連鎖。例如：彈鋼琴時，先學會右手彈法，再來是學會左手，到後面兩手都會彈奏，進而學會彈奏整首曲子。
3、普里馬克原則〈Premack’s Principle〉：
階層中的任何活動，可藉著位居其上的活動（例如：孩子喜歡的活動畫畫）來增強其發生率，它本身也可增強位居其下的活動（例如：孩子討厭的活動閱讀）。老師得以設計活動，有畫畫與閱讀兩種行為，讓孩子進而會去閱讀。
第二節 幼稚園讀經教學現況
一、幼稚園讀經教學之重要性
王財貴教授〈民84〉指出，「兒童讀經」就是「敎兒童誦讀經典」，希望兒童在性向純淨時，選讀最有價值的書。讓兒童得以在記憶力最強的時候，記憶許多詩句，等到兒童具有理解力時，孩子自然而然就能理解詩句之意涵。筆者綜合多位研究者整理出〈翟本瑞，民89，頁76〉〈王怡芳，民88〉〈李政勳，民86〉等，歸納出兒童讀經，具有以下之成效：
1、就國家而言：得以保存中華文化。
2、就個人而言：長期性來看得以端正品德、陶冶性情、涵養心性；短期性來看增加孩子的記憶力、語文能力及各科學業成績提升。
總而言之，每個學者根據其研究方式不同，提出之研究成效均不同，但整體看起來在兒童情意上，確實有不可多得之益處。
二、幼稚園讀經教學之教學原則
王財貴教授〈民89〉認為兒童讀經教學原則就是，「就是找機會讓他多接觸，多唸多背，只此一訣，別無他巧〈頁45〉。」但是王怡方（民88），將兒童讀經原則歸納為：
1、以鼓勵代替懲罰，勿讓兒童對讀經產生恐懼、厭惡的心態。
2、不解釋經文，直接背誦，若要解釋經文，時間不宜太長，一來可以節省時間，二來可減輕教師負擔。讓兒童得以體會到經典精髓之奧妙。
3、避免造成兒童壓力，不強求背誦，讓兒童喜歡讀經，樂於讀經。
4、運用各種教學方式，提高幼兒學習興趣，讓孩子認為讀經也是有趣的活動。
簡言之，反覆誦讀，不重講解，重視獎勵的功用，讓孩子有學習之動機，體會到讀經之樂趣，孩子就能樂於讀經，中華文化得以繼續延伸下去。由上述可以發現，教學者對於讀經教學所抱持的態度不同，有的教師認為，你不需要去講太多，孩子只要知道如何去背誦、閱讀，其他的不重要，過多的解釋會破壞孩子瞭解古文中的涵義。
三、幼稚園讀經教學之教學內容：
根據王財貴教授的說法，選擇「最有價值的書」，不需要考慮經書的難易、長短、古今、中西等問題，只要有價值就可以閱讀。教師也可以穿插教學，中西方詩句一起介紹，藉此拓展教學內容。
表1 我國歷代童蒙讀本一覽表
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分類 |
童蒙讀物舉隅 |
內容說明 |
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識字教育 |
如《急就篇》《三字經》《百家姓》《千字文》等 |
認識日常用字及生活常識 |
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品德教育 |
如《童蒙訓》《太公家教》《顏氏家訓〉《幼學瓊林》等 |
幼兒品德、倫常教導 |
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歷史材料 |
如《十七史蒙求》《敎古千文》《史學提要》《歷代蒙求》等 |
歷史傳承及人物之嘉言懿行 |
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詩歌韻語 |
如《訓蒙詩》《千家詩》《小兒語》等 |
平仄押韻 |
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名物物度 |
如《名物蒙求》等 |
天文地理、人物制度等常識 |
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綜合讀物 |
如《龍文鞭影》《增廣賢文》《東萊博議》等 |
包含品德、識字、常識、史典等內容 |
四、幼稚園讀經教學之教學時間
幼稚園所教師，多半會利用課餘時間，進行讀經教學，並且運用課程轉銜時間，讓孩子背誦複習，簡言之教師教學時間安排自由，通常其目的除了增加孩子的知識外，也要配合孩子作息與教學活動，讓教師好繼續接下來的活動。
五、幼稚園讀經教學之教師師資
目前並無專門之教師，教師只要具備「三心」-只要熱心、耐心、恆心，且稍通精典者，對經典有興趣者，皆可以成為教師，幾乎就是有興趣的教師，就可以進行教學，在解釋其語文能力，也會因此有所差異，完全是仰賴教師本身教師素養來決定教學技巧、內容。
六、幼稚園讀經教學之教學技巧
運用在年幼的幼稚園當中，教師需要顧慮到孩子的年紀，以及其認知能力、發展狀況而定，筆者建議讀經教學的教學記巧，如下所示：
1、利用小故事切入主題，可以是與當日所教之古文相關之故事。
2、教學過程中，適時鼓勵孩子參與，並且激勵孩子，連結孩子的經驗，讓孩子分享其經驗，激發其學習動機及興趣。
3、家長適度配合，增進親子間關係，從中親職之間也可培養感情，家長也可瞭解孩子的學習狀況。
4、運用小遊戲，結合肢體活動，讓孩子邊學邊動，提高學習興趣以及參與感。
5、鼓勵學習成就低的孩子，讓他們有表現的機會。
6、體會讀經意義，與其他教師分享經驗，並且結合社區資源，深入進行探究古文之意涵。
七、幼稚園選擇讀經教材時應考慮幾個原則
1、內容偏重於識字及道德教育。
2、衡量學童年齡及程度，淺易通俗者優先。
3、流傳性強，禁得起時空的考驗。
4、邏輯性嚴謹，配合學童認知程度。
第二章 結論與建議
「書讀百遍，其義自現」，以讀經方式產生頓悟，不需要經過解釋來學習讀經，讓我產生許多的困惑，不論教師自覺需不需要解釋意思，在教學之餘，如發現孩子們的學習動機低落，一定要想個辦法讓孩子快樂的學習，而不是一昧的要求孩子背誦，讓孩子產生排斥的心理。
讀經強調的是反覆背誦閱讀，讓孩子能記住其文，最常碰到的情況是，孩子無法瞭解其意涵，如果此刻再遇到師長，將背誦古文當作懲罰的工具，會更加造成孩子排斥學習經文，讓孩子的學習動機更加低落，在此必須叮嚀師長，切勿把讀經當作手段來教學，反而會使得孩子厭惡古文。「人之初，性本善…」。這首三字經大家耳熟能詳，可是我卻是在年長時才知道意思，原來每一段話的背後有個故事呢?告訴孩子故事，讓孩子明白詩句的故事，啟發孩子的學習興趣，也是不錯的教學方法。綜合上述，閱讀經典古文，會發現其奧妙，其文常常都是具有優美的詞語令人無限遐想，更讓人有更深一層的領悟，正確的、適時的，運用skinner操作制約技巧，將獲得事半功倍之教學成效。筆者針對幼稚園讀經教學，提供以下之建議：
（一）幼稚園讀經教學之教學輔導上：
1、敎師將讀經融入教學中，結合語文、藝術、音樂於讀經課堂之中，讓孩子多方面學習，擴大其學習經驗。
2、營造支持性的教學環境，在無壓力的情況下引導兒童讀經。
3、學習動機低落的兒童，教師可以加以輔導，並給予表現的機會。
4、運用同儕的力量，鼓勵兒童背誦。
5、發展班級特色，讓大家都認同讀經教學。
6、鼓勵家長多陪孩子讀經，增進彼此情感。
7、結合家長資源，讓教學更豐富並且趣味化。
（二）幼稚園讀經教學之學校行政上：
1、舉辦讀經研習活動，培養讀經師資。
2、將讀經教學納入學校體制內的教學活動。
3、補充相關之「教師教學手冊」，及語文補充教材，讓孩子能在課餘學習。
4、給予教師全面性的協助，不論是在行政上、教學上，讓教師無後顧之憂。
5、成立學校推動讀經教育之研究小組。
6、讀經教育與鄉土語言做結合。
參考文獻
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5、邱玉玲（民88）。尋找文化生命的源頭活水~談兒童讀經活動。國教世紀，186，頁37~39。
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7、廖彩美（2003）。國民小學實施讀經教育對提升兒童自我概念之研究，未出版之碩士論文，國立台中師範學院語文教育學系碩士論文，臺中。
8、Margaret
E. Gredler（1994）。學習理論與教學應用(吳幸宜譯)。台北：心理。