說故事掀起的文化風潮

說故事掀起的文化風潮

黃佳琪

南華教社所研究生

壹、前言

在還沒有文字以前，故事講述活動就已經廣為流傳，並受到人類的喜愛。不管是公共場合所用來作為娛樂的說故事活動，還是一般傳統家庭裡長輩說給孩子聽的故事，這種口述傳統一代傳一代，為文化的傳承和民族向心力的凝聚提供相當大的助益（洪曉菁，2000）。因此，說故事已成為人與人之間彼此溝通的一種互動關係。在許多時候，人們總會用說故事的方式與人交際互動，甚至傳達一種訊息與觀念。然而，近幾年來說故事的風潮已蔚然成風，甚至變成是一種運動席捲全台。因此，本研究的目的在探討及審視說故事的熱潮如何在現今社會上形成一股強大了力量，它背後代表著何種意涵，以及又將帶來何種效應呢？畢竟社會上某一現象的產生皆是有其文化脈絡與軌跡可尋的。全文分作三部分：首先，闡述故事對傳統及現今社會上的意義；其次，將針對說故事文化產生的現象作分述說明，如：哪些力量使的社會上出現一群默默付出的說故事女性團體、為何又有說故事培訓團體的大量出現。最後，談到促成說故事文化效應的社會因素為何？是否為家庭制度的變革才使得新興行業不斷地應運而生，抑或少子化，父母教育程度高等因素造成的。希望透過本文對於此現象的剖析，將有助於社會大眾及地方政府的重視。

貳、故事意義

一、故事的意義

「故事」的意義有消極的和積極的兩種。消極意義的故事，是指「一些依時間順序排列的事件的敘述」，「強調個體敘述其本身或聽聞於他人的經驗事件，並以時間順序加以敘述者」。而積極意義的故事，是指「用一定的次序[1]，把許多使多事情排列起來」，因而產生「故事化」[2]的動人效果的有機敘述。（蔡尚志，1989）然而，就故事這樣一個意義，用在不同的人身上卻又代表著不同意函，以下就針對故事對兒童與大人的意義，做簡略的分述說明，如下：

（一）故事對兒童而言

其實，每個人自小最早接觸閱讀的機會，幾乎都是從故事開始。不管是爸爸、媽媽說的床邊故事；還是爺爺、奶奶說的以前的故事；又或者是童話書裡那很久很久以前的故事，儘管在聽故事、讀故事，這些都是懵懂無知的孩子最初接觸感知的訊息，而這些故事訊息有可能帶給他一生難忘的啟示。然而對孩子而言，故事是有趣及富有想像性的，故事裡的情節能帶領著他們進入一個夢幻般的童話世界裡，而在這個屬於他們自己的世界裡，更因為故事裡出現的人、事、物、情境等皆有可能與他們生活的小世界裡是相似，當然亦有可能也不完全相似，但是無論故事的劇情如何，它在孩子學習、成長的過程中的確扮演了相當重要的角色，這是無可否認的。蔡尚志便認為故事是一連串事件的「故事化」敘述，而神話、傳說、寓言、童話都經過了「故事化」，因而成為能吸引兒童閱讀或欣賞的「兒童故事」（蔡尚志，1989）。畢竟，在故事裡若出現了與孩子生活類似的、或在他們生活中曾經發生過的事，可以協助他們整理自己類似的經驗；而不同於他們經驗內容的，也可以提供他們對照與選擇的機會。[3]

因此，我們可以這麼說：故事本身帶有著一種神奇的魔力，而這種無形的魔力卻有著趣味性、迷人性、想像性以及它符合了兒童的特質，因而深深吸引著兒童喜愛。因此故事對孩子的成長來說是相當重要的，它也是幫助孩子成為讀者的必經歷程。除此之外，故事亦可搭起成人與孩子溝通的重要橋樑，增添親子互動的關係，同時亦能滿足孩子喜愛聽故事的興趣。

然而，美國著名說故事專家貝克更清楚的指出，故事的價值 ( Baker, 1987)：

1. 是經驗的分享

2. 可介紹並傳遞文學

3. 激勵學童傾聽的技巧

4. 創造兒童的想像力

5. 幫助兒童洞察人類的行為

6. 可支援課程

7. 延續民族的文化傳統

8. 帶給說故事者和兒童無限的歡愉

除上述除貝克提出故事的價值外，故事對兒童的語言學習、道德方面、情緒管理、生活經驗也是相當重要，這些都值得在作深入的探討與研究，但在本文裡並不多加敘述。

（二）故事對大人而言

故事對孩子來說是重要的，當然這之中更少不了說故事的人。黃百合曾說過一段是相當具省思性的，如下：

若說「說故事是一門古老的藝術」一點也不為過，因為說故事的歷史由來已久，而我們總能從故事中再發掘故事，讓故事永遠也說不完，所以說故事的人所扮演的就是教育家、藝術家的角色，帶領每個成長中的孩子走過歡樂的童年，也走向自己的人生道路；同時，說故事的人本身也從中獲得成長，我想，這就是說故事的意義。

有基於此，相信同為說故事的愛好者都不願意讓說故事，這門古老的藝術，淹沒在時代演進的洪流中。我常想，現在的孩子不是不需要故事，只需要電動玩具或電視卡通，而是孩子們更需要肯用心為他們說故事，甚至聽他們說故事的人。因此，集合眾人之力，相信我們能為說故事開創更豐富、更寬廣的可能。[4]

其實故事是不會說話的，但是許多故事卻可透過說故事的人讓它變的更精采、更有意義。因此，說故事的人在說故事的當時就變的相當重要，他們不只是教育家、藝術家的角色還是故事的「傳播者」，因為是他們技巧及經驗的展現才這會使的故事具有更高的價值。

同樣的，蘿拉[5]也認為，故事之所以精彩，是因為故事裏的訊息與意義要超越我們有限的心智，隨著年齡與智慧的增長，我們能逐一的去體認，像一棵埋在土裏的種子一樣，將於何時生根、成長是我們無法預期的。因此一個故事除了故事本身所要傳達情節表面的意義外，其背後所隱藏的內在涵意，這也正是我們說故事真正的用意。

參、說故事文化產生的現象

一、說故事女性團體

其實在台灣，自我成長已蔚然成風，更有趨勢專家認為，二十一世紀將是志願服務的新世紀（王安娜，1996；張英陣，2000）。陳佩甄（2004）亦指出，婦女從事志願服務的這股趨勢，是當今社會上不可漠視的潮流。因此，社會上出現一群用心良苦、熱心的婦女選擇利用說故事的方式，主動地陪孩子在故事中閱讀、摸索、學習、思考、並發問。然而這群有愛心的媽媽們－就是「故事媽媽」，雖然故事媽媽無法替代家人與老師的溫情，卻能幫孩子的世界開啟另一扇窗，以及引領孩子翻開書本，進入奇妙的書中世界，找到心靈的遊樂場和智慧的寶庫，開啟這扇閱讀大門的鑰匙。[6]

再者，故事媽媽並非一種有酬勞的活動，為何婦女會將他視為一種興趣或一種專長，默默的為孩子付出。然而，故事媽媽這團體在現今社會上似乎是越來越重要，他們的確有著相當的影響力，更重要的事它形成地方、學校教育、社區等地方裡說故事的風潮。這股風潮不儘儘讓家庭婦女的角色有了轉變，更帶動了兒童閱讀的重要學習風氣。

根據，英國兒童文學作家艾登‧錢伯斯（Aidan Chambers）（2001）也指出，在兒童的閱讀活動中，如果能有一位有能力協助的大人提供各種協助、刺激、示範、回應等各種工作，並分享他（她）的閱讀經驗，那麼孩子將會成為一位深具思考能力的讀者。

二、說故事培訓團體的大量出現

近年來，由於政府與民間都努力的在推動閱讀的活動，而民間團體竄起的力量更是驚人地在各地展開。民間團體更是藉由讀書會、親子共讀、故事媽媽培訓等活動方式的推動，在台灣如火如荼地展開，讓說故事彷彿變成一種運動。

此外，民間團體的力量更是不容忽視的一環，在政府及民間機構的推行閱讀無的活動下，許多說故事團體紛紛因應而生。以下就整理出一些相關團體，如下：毛毛蟲兒童哲學基金會、臺北市故事協會（立案）、台北縣板橋市故事協會（立案）、台北縣書香文化推廣協會（立案）、新竹市故事會（立案）、台中故事協會（立案）、府城故事團（立案）、台東縣故事協會（立案）、高雄縣故事媽媽協會（立案）、社團法人花連縣新象社區交流協會（立案）、基隆故事協會（立案）、桃園故事協會（立案）、雲林故事人、永康故事人、南瀛故事人協會（2006年剛立案）。

然而，故事團體的出現，其實都在期盼孩子能在藉由聽故事，進而學會自我學習及閱讀，而大人更是能藉由說故事的方式拉近與孩子的距離，且也能與孩子一起成長學習。如：

台中故事協會成立的宗旨是：「希望結合中部地區關心孩子的大人們，一起為孩子說故事，讓孩子主動在故事中探索，開發並學習合作思考，也讓大人學習以開放的態度，傾聽孩子的心聲，引領樂趣無窮的思考與討論；我們將陪伴愛聽故事的大人與孩子，一同學習，快樂奉獻。」[7]

台北故事協會的緣起是：「經由一群喜愛故事的人，在因緣際會下，接受台北市社會局、社教館委託毛毛蟲兒童哲學基金會辦理的社區故事媽媽培訓，當基礎培訓課程結束後，這群喜愛故事的人，成為喜愛說故事的人，並發現互動式說故事方法，有別於傳統的說教式說故事，在開放的態度之下，說故事人與聽故事人之間，會有些特別的交會，於是先成立了台北市故事媽媽團，繼而在時機成熟下，台北市故事協會正式立案了！我們期盼有更多人加入說故事行列，為更多孩子說故事，走入遼闊的閱讀世界！」[8]

肆、促成說故事文化效應的社會因素為何？

社會的變遷，使的傳統的家庭結構有了重大的改變。以前的農業社會，父母因沒有節育的觀念，小孩總是生的多，且當時的父母更是認為孩子生的多也能替家中分擔些家計，但隨著知識、經濟時代的來臨，傳統「大家庭」的時代已逐漸瓦解，取而代之的是「小家庭」的型態。由於，家庭型態有了轉變，因此，現今的家庭結構也打破了傳統社會裡有著「男主外、女主內」的性別角色分工制度。在我國傳統社會，男女性別的分工，呈現相當顯著的差異性。即男性從事社會的生產勞動，以維持生計，而女性從事家事、育兒工作的分工，因此形成男主外、女主內社會規範很強的分工模式（梁淑惠，2005）。然隨著社會經濟結構的轉變，男女接受教育機會的亦愈來愈普及，甚至已成為一種常態，而女性也隨著心理及經濟的需求，紛紛投入就業市場，因此現今的社會雙薪家庭的型態已經成為一種趨勢。

在許多的雙薪制度的時代下，小家庭式的父母都雙雙外出工作，如這些職業婦女要以傳統的方式來照顧孩子，已是無法稱職的了，因父母陪孩子的時間逐漸減少，故雙親都必須工作時，則必須有其他的替代方式來照顧兒童。

梁淑惠（2005）在〈雙薪家庭：站在家庭與工作兩端的平衡者〉一文中，提到雙薪家庭的育兒問題，以下就簡單整理托育的方式及學齡兒童放學後的安置方式如下：

一、托育的方式

（一）煩請父母或公婆代為照料

（二）保母家庭式托育

（三）集體式托育[9]

二、學齡兒童放學後的安置

（一）安親班或才藝班：在孩子放學後將他們送往安親班或才藝班，ㄧ來可以解決放學後的托育問題，二來可以加強課業輔導或習得才藝，是最常見的方式之ㄧ。

（二）電視托兒：由於生活型態的改變，看電視成了大部分家庭的娛樂。

（三）電玩托兒：電腦在現代人生活中扮演著重要角色，電腦遊戲軟體及電視遊樂器便成了現代父母控制孩子待在家中的另一種方式。

（四）玩具托兒：對於忙碌社會中的忙碌父母，經常無法時刻陪在孩子身旁，因此，便花大錢替孩子購置許多玩具。

（五）其他：請大學生陪讀、圖書館托兒、鄰里托兒等等。

從上述的說明，我們更可延伸探究幾個現象的產生－即「少子化」時代的來臨。雖然人們進入到知識型態的社會，教育水準亦提高了，但在經濟的衝擊下，很多人擁有高學歷，但所獲的的薪資卻不見得是相對應的。因此在經濟的考量下，父母通常都只會生一個，或者甚至更新潮的年輕男女更表示不想擁有孩子，因怕養育孩子的成本太高會養不起。

以下舉一則國語日報發出的新聞為例：

臺灣師範大學昨天公布一項調查報告指出，有高達八成五的民眾認為，由於子女的教育費用太高，降低父母生小孩的意願。研究推估，少子化現象如不改善，五年後，國小一年級的學生人數將低於二十萬人，二十年內，國小到大學各階段學生人數，都將比現在減少將近三成。臺灣師大教育研究中心主任廖遠光表示，少子化是全球先進國家的共同現象，美國婦女平均生育數為兩人，法國為一點九人，日本為一點三人，但臺灣卻是全球先進國家中少子化現象速度最快的國家，生育數由一九五○年的五人，降低到二○○五年的一點一八人，原因與社會經濟不振、家庭教育支出攀升有密切關係。

這項調查是由臺灣師大教育政策小組在去年九月底到十月初進行「因應少子化趨勢的教育政策」民意調查，針對臺灣地區二十歲到五十五歲民眾進行電話訪問，獲得有效樣本一千一百一十八份，調查結果誤差度不超過正負三個百分點…………。[10]

然在少子化的現象下，家庭孩子生的少，再加上父母的教育程度也提高，對孩子的教育亦更重視。此外，相對地也因家中子女數減少，父母對孩子的愛更能全心全意，需求也較易獲得注重與重視。雖然如此，當父母疲於奔波時，與孩子的親子互動仍是會減少，因此才會如上述所言的出現電玩托兒、電視托兒，甚至玩具托兒的現象。

近年來，社會上突然掀起一陣說故事的風潮，其實我們都不能否認的是「聽故事」是成長階段中孩子的最愛，而這群說故事者利用肢體語言、聲音的高低起伏以及道具的展現，吸引孩子來聽故事，並從聽故事中教導孩子更多事情，也期盼孩子能喜愛上書本、喜愛上自我閱讀。而會促成說故事風潮的掀起，其實說穿了就是：

一、家庭型態的改變：由大家庭轉為小家庭居多

二、教育水準的提高：父母教育程度高且為雙薪家庭

三、少子化：一胎化現象甚至無子

基於上述的社會因素才使的故事團體不斷地應運而生，及相關行業的四處竄起。

伍、結論

一項看似簡單的說故事行為，卻蘊含著深遠的意義與價值。對說故事者來說，他們不只是說說故事這樣一個動作而已，因在說故事的過程中也在傳承一種經驗，與表述一種想法。因此，不管是聽故事或說故事，我們都應當用認真地去看待它。也希望政府機關或相關單位，及這些愛說故事的人，能將說故事變成更有意義的一種文化，將它更發揚光大。

參考書目

中文書目、期刊

Aidan Chambers著，許慧貞譯（2001），《打造兒童閱讀環境》，台北：天衛。

王安娜（1996），《不怕高飛-理性與感性的成長》，台北：探索。

蔡尚志（1989），《兒童故事原理》，台北：五南。

期刊論文

洪曉菁（2000），〈說故事研究〉，台東：國立台東師範學院兒童文學研究所碩士論文。

張英陣（2000），〈新世紀標竿－志願服務〉，《厚生雜誌》，10期，社福天地。

設委員會。

陳佩甄（2004），〈國民小學說故事義工團體之研究－以花蓮故事媽媽為例〉，花蓮：國立花蓮師範學院鄉土文化研究所碩士論文。

英文書目

Baker, A. (1987). Storytelling: Art and technique. Littleton, CO: Libraries Unlimited, Inc.

網路資料

台中故事協會，http://storymother.womenweb.org.tw/。

台北故事協會，http://story.womenweb.org.tw/。

周慧菁，〈用閱讀搭一座希望之橋〉，天下雜誌電子報，http://tw.letter.yahoo.com/one/latest.php?letter_id=6487&d=2004-05-28&old=115，2006/08/21。

國語日報網站—資訊導航，〈少子化20年內學生數恐減三成〉，線上檢索：http://www.mdnkids.com/info/news/content.asp?Serial_NO=48501，2007/01/12。

婦女論壇，〈故事與孩子的人際關係〉，線上檢索：http://forum.yam.org.tw/women/backinfo/story/schild/story5.htm，2007/01/12。

梁淑惠 (2005)，〈雙薪家庭：站在家庭與工作兩端的平衡者〉。嘉義縣南華大學網路社會學通訊期刊，第四十八期2005/6/15，http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/48/48-44.htm，2007/01/12。

[1] 所謂「一定的次序」，指的是：「故事中先提出衝突，然後敘述解決衝突的過程，最後交代解決的結果如何」的一種「合理的安排」。

[2] 而「故事化」的意思是：由於「一定的次序」，遂使「依時間順序排列的事件的敘述」，「衍生為開頭、發展和結尾的完整結構」。

[3] 參閱：婦女論壇，〈故事與孩子的人際關係〉，線上檢索：http://forum.yam.org.tw/women/backinfo/story/schild/story5.htm，2007/01/12。

[5] 蘿拉．西姆斯(Ms. Laura Simms)，是美國專業說故事表演藝術家，致力於說故事的研究與表演已有達20多年，擅用肢體語言和醉人的嗓音，述說各類型的故事；她也經常到各地圖書館與學校，推廣說故事技巧，為培養說故事藝術人才，不遺餘力。參閱：閱讀大觀園－閱讀，給孩子一個燦爛的未來。線上檢索：http://www.hsin-yi.org.tw/reading/reading_art-2.asp?No=2，2007/01/12。

[6]引自周慧菁，〈用閱讀搭一座希望之橋〉，天下雜誌電子報，http://tw.letter.yahoo.com/one/latest.php?letter_id=6487&d=2004-05-28&old=115，2006/08/21。

[8] 參閱：台北故事協會，http://story.womenweb.org.tw/。

[9] 集合式托育：採團體方式，托兒所和幼稚園均屬之。收托較多的兒童，通常以三至六歲的兒童為服務對象。

[10] 資料來源：國語日報網站—資訊導航，〈少子化20年內學生數恐減三成〉，線上檢索：http://www.mdnkids.com/info/news/content.asp?Serial_NO=48501，2007/01/12。