論健康家庭的特質
陳春玫
嘉大家庭教育研究所
前言
社會的快速變遷，帶給家庭很大的衝擊。例如工業化、都市化、商品經濟、婦女角色轉變等，影響傳統安定的家庭生活，讓親子、夫妻及其他家庭人際關係緊張，因而產生許多與家庭有關的社會問題，例如：結婚率下降、分居與離婚率持續攀高、青少年犯罪遽增、未婚媽媽人數快速攀升、愈多孩子生長在單親或無父母家庭、許多孩子與父母有意義的互動時間很少，尤其與父親之間。﹝中華民國家庭教育學會，2000，64頁﹞
從小，我在堪稱「混亂」的背景下長大，總羨慕童話書中所謂「王子和公主從此過著幸福快樂的日子」或者「父慈母愛、兄友弟恭」般完美無暇的家庭生活。卻又不禁懷疑那真的存在嗎？比例有多少？他們要付出多少努力去經營，還得擁有幸運之神的眷顧才能辦得到吧！
再者，身為國小附幼的老師。天真無邪的孩子們，連家中有多少存款都願意告訴老師。想當然爾，我們也常聽到他們家中父母不小心洩漏的閨房性事、父親帶著孩子調戲檳榔西施、外籍配偶的困境、家庭衝突與暴力……等等。只要孩子身上不帶傷，老師也只能傾聽，幫助有限。
面對自身及孩子們的家庭，我總思索如何更好？故試而探討「健康家庭的特質」，盼增進家庭生活知能。
健康家庭的特質
根據Stinnett及DeFrain﹝1986﹞之研究，健康家庭至少有以下特質：
一、承諾﹝commitment﹞
二、感激﹝appreciation﹞
三、良好溝通﹝communication﹞
四、共享時間﹝time together﹞
五、精神慰藉﹝spiritual wellness﹞
六、壓力與危機處理﹝coping with stress and cirsis﹞
﹝國立嘉義大學家庭教育研究所，2003，47頁﹞
以下就個人淺見，試論述如下：
一、承諾﹝commitment﹞
「我願意！」是對婚姻最初始的承諾。然而，這句話的有效期限為期多久？便要視家人們願意花多少心力來共同付出、耕耘了。
父母、子女原屬天性血脈相連，但層出不窮的虐童等新聞使得人們不禁反思：果真「天下無不是的父母」嗎？相對的，時下挫折容忍度甚低的「草莓族」年輕人，也令社會大眾思考是「養兒防老」還是「養兒妨老」？
我相信，一件事情的發生，自有其因果脈絡可循。健康家庭的形成，需要家庭成員有向心力，並共同努力使「家」更加美好。
二、感激﹝appreciation﹞
或許大家都聽過「北風與太陽」的故事。北風和太陽都想達到令旅人脫下外套的目的，北風拼命地、呼呼地吹，旅人卻只有將外套拉得更緊了！而太陽溫暖、和煦地綻放陽光，旅人感覺到熱，便自然地達到太陽的目的了。
「正向的態度」似乎比負面的做法來得積極有效！
話說某日，有位父親因接到了超速罰單而大發脾氣，此時六歲的孩子倒了一杯茶給他喝。剎那間，父親感受到孩子藉此來表達他想分擔其挫折感，頓時心下寬慰不少。
身為女人，我也常犯了「嘮叨」的毛病，但是，一陣「碎碎唸」過後，事情真有所改善嗎？造成彼此關係緊張，那倒是確定的。反而，「讚美」與「感激」會使家人覺得受到重視，他們會因此願意表現更好。
三、良好溝通﹝communication﹞
有人說：「沒有不良的婚姻，只有不良的溝通。」，溝通是婚姻的基礎，也是維繫家庭是否能健康發展的重要基石，更是影響孩子人格行為塑造的關鍵因素。﹝國立嘉義大學家庭教育研究所，2003，407頁﹞
也有人說，男女來自不同的星球，他們的思考、語言差異甚大！好友思妤在新婚初始，因為調適不佳、想要放棄而離家出走。丈夫問：「有什麼事情好好說，為什麼都不說就走？」，她卻自認已拋出太多抗議訊息但不獲理想回應。真不知是有些女人多愁善感，還是有些男人反應較慢。後來，她漸漸調整自己，凡事盡力去做溝通、試著站在對方的立場想一想，彼此在可接受的範圍內做出妥協與讓步。其實，問題發生之初，她簡直不知如何是好，鎮日算命、拜拜。花費時間、金錢不說，基於大學教育的訓練，她常不經意就發現算命師話語中自相矛盾之處，彷彿是去砸他的招牌似的。後來，藉著從小培養的閱讀習慣，加上不壞的考運，她再度回到校園，希冀修習「溝通」之課題。
日前社會新聞報導：台中一中的資優生，因翹課問題引發母親至校園關切，他當著兒子的面割脕血諫。我想，孩子的問題，其來有自，既非一日之寒，也難立即改變。然而，母親激動的言行，使得兒子情緒立即崩潰！父親放下手邊工作趕來關切之時，透過攝影鏡頭，我們不難察覺家人關係只有更加緊張。這位求好心切、望子成龍的媽媽是否解決了問題？
四、共享時間﹝time together﹞
傳統家庭群聚而居，清明、中秋、除夕、生日等節慶，更是有其特殊的慶祝或紀念方式，即便是在外鄉謀生的家人也會回家團聚。
而今時代變遷，工業化與都市化，造成全球的現代化。夫妻在兩地工作、孩子們分別在外地讀書者屢見不鮮。家人長時間無法見面、聯繫感情，對於家庭關係的維持，不能說挑戰不大！
不同人對於共享時間的「質」與「量」總有不同要求，同一人對於不同家人的需求亦異，甚至同一人在不同階段對同一位家人的「共享時間」多寡也會變遷。像同學珮婷婚前，壓根兒不認為夫妻必須住在一個屋簷下。橫豎因著個人的工作因素，分居兩地亦為現代化的趨勢。熟料於孕後，漸仰賴對方的照顧與關切，加上與婆婆的權利爭奪戰，週末夫妻的她每週上演生氣與哭泣的劇碼。但是對於北上唸研究所的弟弟，她便理性地知道他在追求他的人生，縱使數月未見，亦不減彼此濃厚親情。
五、精神慰藉﹝spiritual wellness﹞
多數的人有其宗教信仰，成為其心靈上的寄託。若一群人擁有共同信仰，則宗教易將其凝聚。反之，無神論者卻也能以其哲學思考為基礎，獲致其安身立命之科學理論。
「月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。」，對於極端的自殺族群，我不敢說他的家人朋友沒有發揮作用，也不敢批評他個人沒有為自己的人生負起責任，畢竟事情原委或許錯綜複雜！但我個人的體驗仍是「家是避風港」，成長背景深切地教訓著：極端行為無法解決問題、家庭的愛足以支撐家人走過風風雨雨、對家人的責任也不容許逃避人生。
即使是學齡前的孩童，受了點小傷之時，也常要大人「惜惜」。身體上擦藥的需求恐怕遠不如心靈上尋求「精神慰藉」的成分。
也有人主張，婚姻中的外遇或不貞等問題，亦有其「引力」與「推力」等構成因素。若在家庭中無法滿足「精神慰藉」的需求，自然容易向外發展。
六、壓力與危機處理﹝coping with stress and cirsis﹞
所謂「家家有本難唸的經」，每個家庭都有其獨特的困擾。健康的家庭也有它的困擾，他們能認識困境，進一步同心協力有創造性、有系統、有理性地克服困境，在某種困境下家人必須延展對彼此的信任與信賴。﹝藍采風，1987，19頁﹞
婆媳問題，似乎是家庭中常見的壓力與危機來源。王瑞琪﹝2002﹞曾言：「以前聽人家說：『你只要把婆婆當作媽媽，婆婆就會像疼女兒那樣疼你。』我還信以為真；原來，現實是，像『母女』那樣的婆媳關係根本是可遇不可求的啊！」表妹筱芸和男友時期的丈夫只大吵過一次，但自從提親、訂婚、結婚﹝婆婆及其姊妹們介入﹞以來，她的婚姻彷彿打鴨子上架般不得不為，鎮日只計劃著如何逃離。根據事後觀察﹝從她個人的角度﹞發現，婆婆從小管教丈夫的方式，與前述中一中資優生的母親如出一輒，不同的是，她的丈夫是兄弟姊妹中唯一順從母親者。面對其結構，她總以為多年來婆婆已將她的丈夫視為替代性配偶。初闖入其家族時，對於婆婆的價值觀、掌控慾、謊言及一哭二鬧三上吊等言行，從小甚是驕縱的她選擇逃離。磨合至今，婆媳倆「井水不犯河水」地找到了暫時的平衡點。唯不禁擔憂此一平衡會在將來若有孩子出生之後再度失衡。盼望在不斷學習中成長。
黃越綏﹝2001﹞亦曾言「個性不合不是理由，用心不夠才是真正的原因！」。我想，健康的家庭需要家人們共同努力去了解、協商與包容。
結語
世界上沒有沒有問題的家庭。健康的家庭有極強的適應性與整合性，它能適應內在與外在環境的需求，它能容忍家庭內每一分子的獨特性，亦能整合每個組成分子，而創造一個獨特的、唯一的「家」。﹝藍采風，1987，21頁﹞
何謂幸福美滿的家庭生活？我相信答案因人而異。然而，學者專家提出的六項「健康家庭的特質」，在在地提供了吾人思考、檢視、努力的方向。除了政府及各單位的協助外，恐怕提昇自我的能力，才是建立健康家庭、營造幸福家庭的不二法門。
參考書目
中華民國家庭教育學會﹝2000﹞。家庭教育學。台北市：師大書苑。
國立嘉義大學家庭教育研究所﹝2003﹞。家庭教育學。嘉義市：濤石文化。
藍采風﹝1987﹞。健康的家庭生活。南投縣：台灣省社會福利工作人員研習中心。
王瑞琪﹝2002﹞。終於學會愛自己。台北市：心靈工坊。
黃越綏﹝2001﹞。婚姻靠經營。台北市：單親兒童基金會。