廣寒文宮
郭隆毅
南華社會所
01國防禦與國家經濟－軍購
在
其實軍購的重點在於，國防與經濟的角逐，只是透過一個觀點是現今中國的眼光在何處？如果一個軍購可以換取國家或許值得，但想一想現在美國的處境，自然就可想而知。如果台灣當局還一直執著於軍事之上，恐怕會有另外的危機存在。軍購也並非是壞事，只是他所能保障我們有多少，這個應該是我們所質疑的。但可以知道支持的話有助於美國於台灣關係。只是現在的美國還安全嗎？所以在沸沸揚揚的爭吵軍購的同時，我們是否也應該重新對中國大陸重新的評估。究竟所影響的是經濟還是國家安全呢？再看一看現在進入的是什麼樣的戰場型態，可能就更明顯。究竟是經濟大戰？還是軍事大戰？這個軍購案所影響的恐怕不單單只有台灣的問題。
02青少年與自殺
孝經中的孔子云：「身體髮膚受之父母，不敢毀也。」，從現代的青少年來看，這個傳統的關係是逐漸的薄弱。在這資訊化的時代，一切都講求快速，並且隨時隨地的進步。因此在整個時代快速變遷下，老實說誰都很不安。其實現在青少年的生命觀，比以前薄弱一些，從青少年飆車，、打架鬧事等等可以顯現出。當然也有許多青少年，也是認真讀書，但是認真讀書也不表示，自身沒有憂患危機。
由於受到全球化的影響，人們的思想越來越開放，加上西方社會本身注重個人主體思想，因此，誰都有自己的權力爭取自己做的事。然而，從另一個面向來看似乎缺少了群體的感覺。青少年，本身也是尋求認同的階段，其實只要適時的給予認同，至少青少年不會處於不安。但是想到未來的發展卻是茫茫不堪。一個社會迅速的變遷結果，所造就的是否又是一種適者生存，不適者淘汰？
在這變化多端的社會裡，或許我們該問，究竟是年輕人抗壓變差了，還是社會的壓力太大了呢？或許競爭的壓力下，青少年的壓力才會如此龐大。身為度過青少年時期的我們，也應該去體會現代青少年的難處。只是若沒有從小給予正確的教育，那也是不行。或許，能多透過溝通，至少青少年才不會徬徨無助，所以要試問的是家長，您陪陪您的孩子時間有多少？
03職業身份與個人生活衝突
為什麼我們會如此的震撼，也在於我們相信，一個人的專業，可以解決他的周遭與專業有關的問題。不過，事實有時反而是因為專業的問題，使自己更難向他人求助。因為所處的是專業的角度，反而更不能解決自己問題，而造成自己的危機。那麼職業等不等於生活這舅舅有待思考。
我們都一直對於社會給予的身份做本身應該做的事情，但是面對角色身份與自我衝突上卻是更顯得徬徨無措。加上台灣社會相信專業，並且對權威有絕對的服從，因此位於權威者一旦遇到自我衝突，往往無法調適壓力。從外在的層面來說是人給予的『社會身份的期待』的壓力。從內在來說是『自我期許的壓力』，在這兩股期許之下，會使自己更有壓力，並且是更強烈的無助感。
對於身份角色，或許應該重新去界定，什麼是生活下的自我，什麼是身份上的自我。如今現在台灣社會所處在的身份地位越高，而壓力的情形也是越大。試問這些的壓力，有多少是社會的期許？對於職業身份與自我認同，也應該對自己需要在審視一番。相對的對別人的身份其是否也該做事度的調整。
其實
04國防科技－神州六號與軍購的反省
軍購之目的在於保障人民之安全，而非操作於政治之目的。最原本的基本意義，到現在雙方仍未有初步的共識。君不見，本國在吵軍購時，神州已飛外太空。這也暗暗的指示出大陸的科技已是我們難以想像。其實軍購按一直到現在都沒有進步，有的只是執政黨與在野黨雙方的角力競爭，一個政策可以討論那麼久，這也是浪費國家行政資源。
遙想10月14日之新聞，青藏鐵路15日完工。這也可以顯示出，中國大陸的行政效率吧！反觀自己，是不是束縛了自己，行政室不是讓我們腳步遲緩呢？或許軍購是很難有定案，但要謹記的是，在現代的世界裡，你慢了別人一步，你就是輸人一大步。所以在吵軍購按時，不妨去想想我們已經落後別人有多少。
神州已回來了！軍購還在遙遙無期。國家的政治行政有待檢討，若是止步不前，終究無法進步。現在是不是應該有所警覺？或許現在軍購被談到現在已不重要，只是能不能提高自身的敏銳度去觀看這個世界。如果還如同井底之蛙來看世界，那麼也未免太可憐。
現代的戰爭已是科技的戰爭，國防也是運用科技在作戰，神州六號升起，如同當年美、俄在競賽科技一樣，神州六號在今日的升起，相信也是證明自己也可以擁有霸主的一方。如果，以為中國眼光只有未收復的台灣，那是不是也太可笑了呢？
05軍購有何意義
軍購預算已35次被否決掉，而現在與美國的關係漸漸緊張。美國不時放話說台灣不軍購，國防不保障。台灣不軍購，那又何妨。國防部擔心軍購，但中國可不關心台灣有沒有軍購。現在中國視野早已不是台灣，又何必螳螂擋車？美國向來是利益的國家，沒有軍購的利益，台灣還有許多利益，台灣軍購也只是美國一項利益而已！美國忌憚著中國，會放棄台灣不保護？從利益的角度，美國是不會草草放棄。如果認為台灣會是第三次大戰導火線，那也太可笑。
遙想論語中孔子與子貢的對話。子貢問政治，孔子說：「足夠的兵力，足夠的食物，人民信任國家。」子貢說：「若不得以，這三個先去掉哪一個。」孔子說：「去掉兵力。」。子貢說：「若不得以，這二個先去掉哪一個。」孔子說：「去掉食物。人本來都會死，人民不信任國家，國家是無法支持下去。」。而從高捷弊案現在國家是值得信任嗎？台灣貧富差距漸漸大，人民吃的溫飽嗎？
人民信心不是靠強大武力，而是國家對人民負不負責。能不能讓人民溫飽，對國家政策有信心。在當下的台灣，軍購是否可行的必要，已經很明顯。若人民一旦對國家失去信心，就算買到最先進戰爭武器，也不能讓人民過著安樂生活。試問國家高層，現在要去兵？去食？去民信？
06軍購之利益
老子云：「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。」從現在台灣來看，有沒有軍購的必要？買了軍購，又對兩岸有什麼樣的影響？一個軍購，何德何能可以持續到至今。既然可討論那麼長久，必有其價值可觀焉。那麼軍購的利益是在何處？
軍購是國民外交的利器，可使美國心情大悅，解決美國些許財政問題。而又可使台灣可以加強防衛，建立國防安定，確保人民國防安全。以上是兩大利益，但為何軍購一案至今，仍未決定並且延續？首先是國與國之間的利益，軍購的利益的龐大是眾人所知，然而只問一句，買軍購做什麼？
其中必有文章，軍購可以使國家安全。更確定自己是有主權的國家，並且明白自己在國際地位。透過軍事的武力來展保衛自己並展現自己的權威，讓別人所知，這個國家也是不容欺侮與侵犯。那麼這樣就可以代表國家可以自由獨立嗎？試問這個想法是不是太過天真？如果，軍購可以不被他國侵侮，自然軍購可行。但軍購是否可以安國家有待爭議。
如果軍購可使美軍防衛台灣成為必然，那麼支持軍購是必然的。然而，美國會不會為自身利益，而放棄台灣？美國財政的危機，是否能支持再一次的防衛戰爭是有待商議。軍購的利益，所帶來的是戰爭還是和平？恐怕能決定的只有自身的國家。
07軍購的賽局
最近諾貝爾經濟學獎由以色列耶路撒冷希伯來大學的奧曼（Robert J. Aumann），和美國馬里蘭大學的謝林（Thomas C.
Schelling）共同獲得，而提出賽局理論則是得獎之原由。那麼台灣與美國的軍購又是如何的賽局？其中玄妙可以娓娓道來。
美國賣出軍購，為了自己國家財政，台灣軍購，為了自身保障。在這樣的買賣關係，成立合作似乎是最好的結局。然而，為何仍有人反對？美國賣軍購，以利益為考量。而台灣買軍購是希望美國的保護。但賣出軍購美國卻不一定會保護台灣。台灣其實也知道，軍購能否預防中國的侵犯，然而這個軍購只是一個要求保護的表象。
美國賣軍購可解決財政危機，但仍是會擔心台灣會無忌憚的挑釁中國。而台灣若買了軍購，可以更進一步的國際正名。然而，能確保買了軍購，美國一定保護台灣嗎？雙方都有自己最大利益的考量，因此誰都想要成為贏家，可悲的是，賽局理論中，雙方條件應該是平等的。從美國與台灣軍購看來，台灣似乎是弱勢的一方。或許「無限重複競賽」，讓美國認為台灣是可以長期合作的對象，畢竟台灣目前政局是有需要的。
博奕的賽局理論，只想為自己獲得最長遠地利益，然而在這一往一返間，台灣選擇不得不買單的悲劇，這是很合理，但也很可悲。或許從中獲利，乍看之下似乎是雙方勝利，但實際上，卻是有重大損失。
08沒有政見的選舉後的省思
有鑑於台灣每次選舉，真是琳瑯滿目各出其招，一場選舉竟然沒有政見，恐怕台灣也是頭一遭。既然沒有政見的選舉都選的下，那麼台灣也算是一項奇蹟。從李遠澤院長所說的政見不一定要兌現，那麼人民要政見作什麼？孔子曾說過：「民無信，不立」。這一次選舉民進黨的失敗，或多或少是對國家的不信任。因此，沒有政見，是不重要嗎？或許不一定兌現，所以不重要吧！
這一次的選舉非常奇特，回過頭來想一想，真不知道這次的選舉，人們只是為了選人而選人，這或許是台灣人民一直所漠視的政治。為何如此說是漠視？因為有些人民只相信參選人，而不去質疑參選人，盲目的追求，是不是一件很可怕的事？每個人都該有些基本的質疑，而不是因為他是誰而選他。或許人人都很繁忙，因此，對於人與人之間的訊息傳遞，只有透過片面的訊息，不深入而決定。
一場選舉，誰當選了，對於自己重不重要？重要是能不能看到自己選的當選人，是否能為人民多出一分力呢？一場沒有政見的選舉，究竟是台灣人民的選擇，還是候選人的策略，請台灣人民的自己好好的思考，什麼是選舉，什麼是自己需要的公共福利，而不是盲目的追隨，這樣才是真正民主。沒有政見的選舉，不會覺得這是一項奇蹟，也是一樣警惕嗎？？
09選舉之後
選舉之後，黨務開始檢討誰誰誰的過錯，誰誰誰該負責，但是有誰誰誰該為人民服務？許多次的選舉以來，都是如此的檢討，如此的談論，但有誰問，在選舉之後，誰幫人民作了什麼？這是一直以來很有趣的事情，因為，人不一定要會做事，但一定要會選舉。選舉的結果，只有誰當選最重要，其他候選人有沒有付出實現承諾的並不重要。這是一項民主奇蹟，還是一個政治的遊戲？
許多人民還認為自己在政治中可以獲得很大的主權，並且可以選出賢與能。但是，真的是這樣嗎？選舉的意義應不是選人，而應該是選能吧！那麼又為何參選人當選後不去監督看看是否有為人民做事呢？我挺他是因為他是XX黨，這樣的選舉也有失公準吧！是否受了宰制而不自知呢？想一想吧！究竟選舉之後，誰來看當選選人當初政見的支票呢？
選舉在於選出會做事的人，而不是選出最會選舉的人，試想一想自己是選人還是選能？還是這個能是大家口耳相傳的能？謹慎的去思考，民主才不會盲目，民主方能真正的自由，民主不是受誰誰誰的影響。民主要有自覺的能力，而不是被動的去選擇，這樣才是真正的民主。在選舉之後的你，你是漠視的，還是積極的呢？好好想一想你自己要的是什麼？為自己站出來，而不是為了誰而站出來，這樣選舉才有意義。
10政治與傳播
猶記得2000年的民進黨文宣廣告，用溫情的方式，贏得大眾的感動，於是成為選舉功不可沒的傳播工具。有鑑於此，所以在2000年之後，在選舉時廣告方面，就不停的刊登競選人等等。其實各家電視台，很難沒有立場的。本來國政不應干涉媒體，但是電視台需要最新訊息，因此，還是得與國政有密切關係。如果電視台造成獨漏，那麼對電視台而言是一種傷害。國家干涉媒體，應不應該？或許新聞該有一些限制，但是也該有些自由。
台灣的新聞其實是很自由，但自由的可貴，在於人人的彼此尊重，如果國家不尊重新聞自由，而處處作為政治選舉的工具，那麼這樣也太可悲。或許，傳播這些競選廣告，對電視台是一種利益，不過卻也使電視台不得不加入立場。因此，想要有公正的媒體，恐怕已經是不可能了！
所以聰明的閱聽人，要自己去評斷是非，不是任何廣告政治文宣誰做的很好而選舉投票給誰，而是到底誰有幫助地方或國家的人才是。傳播資訊多撩亂，唯有自我認知最重要。深處在這種迅速的年代，你的閱聽選擇，是該積極的接受訊息，還是被動的接受訊息？
選舉將要到了！你會不會受到電視競選廣告的影響呢？如果會的話，也請想一想為何吧！閱聽者的我們要有行動者的想法，可別被大結構環境所限制你的行動。
11下台負責的藝術
台灣每逢政治上出了弊案或是行政錯誤都會用下台來負責。說起來是一件很可笑的事。從國小課本也知道，所謂的負責是勇於認錯，而且是真心檢討，能避免犯同樣錯誤。試問，台灣的政治人物下台，有多少是真心檢討自己的過失？下台只是沒有了職位，但是問題依然存在，這個真的叫做負責？留爛攤子給人叫做負責，這不是非常可笑。又再試問下台之後，這個爛攤子，是下一個人收拾，不是嗎？那麼這樣真的叫負責，這真的是貽笑大方。不禁問問，各位
下台負責的藝術，應該是走的精彩，讓人所稱道，而每次台灣的政治下台，都是令人憤恨，甚至可笑，甚至讓人覺得丟臉。這種下台在台灣真的是屢見不鮮。說不定國小生所說的負責，遠比這些政治人物所做的下台負責的行為標準還要來得負責。然而負責不是從言語上來說，而更是為自己所做的後果作為收拾，這樣才是完全的負責。試問，台灣現在有多少政治家有完全對自己所犯的錯負責？還是依然在官位上享受著厚祿呢？現在所看的下台的官員，到現在四處威風依然可見，這個真的是很大的笑話。如果政治人物每個人都能收拾對自己造成的結局，這樣國家或許會更加清明，然而台灣現在國家清明嗎？或許要由全民來監督反應才有用吧！
12下台負責的結果
說到台灣的政治下台負責是非常有趣，除了下台就以示負責外，甚至下台的人，最後受到懲罰的人不但沒有受到應有的處分，反而可能因為護主有功，反而得到更高的位置，這樣的案例也是屢見不鮮。如果負責最後的結果是這樣，相信再笨的人也知道，這根本是政治間的利益交換。如果下台負責就能得到更高官位，作為一種變相的懲罰，那麼人人恐怕都要搶著負責下台吧！
這一種可惡的惡性循環，不斷的持續下去，最後傷害的只是人民而已！所謂的羞恥也不知，到哪裡去。如果這是人民所選的政治人物那未免也太可恥。雖然不能用高道德標準來衡量政治人物，但是用這種方法來讓自己獲得更高的官位，那真的很可恥，而用這樣的方式來給下台負責政府的人獲得更高職位的人則更可恥。
每次的下台負責，而自己獲得更多利益，這樣的政治，只是欺騙人民被而已。人民也應該關心，下台負責的人最後的去留，甚至有沒有為自己的行為作檢討，而不是每次下台就不了了之，漠不關心。唯有這樣的監督才能讓真正的讓下台的人真正負責，如果這樣類似的情形，人民也應該必須反映，表達不滿，這樣才能真正的肅清不好或不適任的官員，這樣國家才有所謂的希望，這個是你我一同共同維護才可以，而不是漠視，不關心。
13父母燒炭自殺-孩童何辜
台灣社會近幾年來，自殺案件是逐年升高。而從以前對自殺而言多屬跳樓或是服用安眠藥及割腕等等。而自從有第一位燒炭自殺後，以後就許多人採用燒炭自殺。然而現代的自殺，並非以往殺自己，甚至還要與誰誰一起身亡。而小孩子往往是無辜被父母犧牲的一群。而通常父母的理由都是小孩子未來一定未來會成為孤兒很可憐，或者孩子以後生活必遭人指指點點或嘲笑，所以與騎小孩以後活的那麼辛苦，那麼不如跟父母自己一起死不是更好，於是就帶孩子一起自殺。但這樣真能解決問題？小孩子又何嘗願意跟父母一起死？試問陪著父母一起死的小孩又何嘗幸福？大人的世界小孩不懂，又和必要親手把小孩斷送自己的手上？
眼看這社會的結構，慢慢的有著攜子自殺的浪潮，這個是非常不可取。或許當這些想要自殺的大人們應該聽聽看孩子們的想法，但是孩子又怎麼知道死亡是怎麼一回事？或許不如勇於面對將來，這樣才是真正解決之道。不管父母有沒有帶子孩子自殺，終究傷害的還是自己的孩子。所以奉勸有自殺念頭的父母，想想與孩子面對將來，為了孩子不要去自殺，字少自殺可能只是一時的念頭而已，人生的轉捩點會不會因此而改變？，至少父母不自殺，這樣就減少傷害到自己的小孩，不是嗎？
14台灣教育懲罰之意義
台灣教育總是脫離不了懲罰，猶記得以前老師們的懲罰方式有許多種。用藤條或椅子上的木板，這種類型大部份都是讓人立即的達到疼痛的效果；而另一種是罰青蛙跳或伏地挺身，這一種是會讓人感到勞累的；而又有罰站及罰跪的，這一種是會讓人感到羞愧不舒服的。舉凡應是這三類，筆者小時也是這三類的常客，甚至也可以分析被什麼打是最痛，就這樣渡過國小與國中生活。相信大家回想起是不是有感同身受？
然而現在體罰漸漸從教育上撤出，這些懲罰機制也很少存在。只是竟然有老師用罰錢的方式懲罰學生這還是頭一遭！這個剝奪，究竟是剝奪是學生，還是家長？這樣的問題不禁試問懲罰的意義何在？從古典行為學派來說，只要給予負增強，那麼學生得到教訓，就不敢再犯，也就是刺激與反應，但顯然的，這樣的效果並不顯著，學生可能會用同樣的方式抵抗老師，而最後懲罰只是做為一個手段，學生可能不悔改，反而更變本加厲。
從教育的目的本身來看，教育是讓孩子瞭解什麼是是非以及知識上的訓練思維，如果
15台灣少年維特的煩惱
讀完了夏霏的「國中學生問題多，老公筆友樣樣來」及李福生「青少年的愛慾─不能分不清老虎與老鼠」，不禁想想，青少年面對愛慾問題有那麼嚴重嗎？老實說，真的有些嚴重，隨著社會對自由的思潮，人們更能表現自我，面對這樣環境下，對於充滿遐想的青少年，的確會顯然的不知所措。台灣現今家庭也大多是雙薪家庭，父母的關懷也自然少。所以，青少年又該如何自處？或許同材是最好的慰藉。請問在功課壓力下，父母與師長在青少年中式反叛的對象，他們又該如何解脫尋求一種沒有課業的壓力的寄託？
遙想當初以前青少年對愛情遐想是從小說中，而現在是在電視劇與網路中，透過這些刺激，也使得青少年更進一步可以達成對愛情的渴望。只是這是真的所謂的愛情嗎？這個又是個可以解答很多方向的問題。青少年愛慾問題，不單只是這個群體問題，家庭或社會多多少少都有責任，不過最主要還是個人問題。在懵懂未知的愛情觀下，可能傷害自己而不知。愛情也不是單單的愛對方就這們簡單，還有很多柴米油鹽醬醋茶的小事，這些問題，可能不是只有靠遐想就能解決。父母或師長的關懷是很重要，而父母或師長能適時的拉住青少年脫疆的行為更重要。或許我們該關心青少年煩惱的是什麼，這樣才是解決問題之道吧！