McLuhan媒介與學習理論介紹
紀佩君
南華社會所研究生
李增倫
南華教社所研究生
一、前言
在此書中作者介紹了麥克魯漢的傳播理論以及探討網路世代的現況與未來的發展。在15各章節裡，作者各以麥克魯漢的一項重要理論、見解或概念為主軸，然後再延伸至現今數位世界的現象作對照，從麥氏最先提出來的「媒體即訊息」、「脫殼之人」、「地球村」、「冷熱比」、「人人皆為出版家」到「媒體四律」，這些觀點在當時由於太過於前衛，非旦未獲得大眾接受，甚至遭受許多的輿論，因為在麥克魯漢謝世（1980）之前，數位時代尚未來臨而無法獲得驗證。直到進入數位時代的今日，網路世代可謂體現了「地球村」的理想，此時我們才發現他所創造出來的概念，竟是資訊時代最真實的預言！這時已經過了幾十年的時間。現在看來，麥克魯漢在1960年代被稱為「媒體的先知」，一點也不為過。
二、生平
赫伯特．馬歇爾．麥克魯漢是麥克魯漢的全名，1911年在加拿大亞柏塔省愛德蒙頓市出生。麥克魯漢最早是以研習工程為職，但不久後就改攻文學。他在馬尼托巴省立大學畢業後，轉至英國劍橋大學攻讀英語文學博士，並在1943年取得博士學位。
麥克魯漢的許多書都和別人合著，在他生平著作裡，只有三本是獨立出版：《機器新娘》（1951）、《古騰堡銀河系》（1962）、《認識媒體》（1964）。《機器新娘》是麥克魯和第一本專著，內容廣泛的分析報紙、廣告、電影的出現對社會有何衝擊與影響，但似乎沒有引起熱烈的回應。第二本著作是《古騰堡銀河系》，主要在探討印刷術對社會所產生的影響，文中也提到語言、書籍、印刷等在文明的文化中是如何受到電子媒體所影響。第三本著作《認識媒體》問世，當時就引起廣泛的討論，使得麥克魯漢成為家喻戶曉的名字。在此書提出了一個重要觀點－「媒體即訊息」，所指的是媒體技術發展到人類生活中所帶來的改變。
從麥克魯漢於1980年謝世後，他在聲望上就好像星星隕落般的黯淡，期待著電子時代快快來臨以補足。巧的是這齣戲正在上演－他就像是一位導演，引領著大家踏往下一步！
三、理論
整理/李增倫
我不作解釋˙只作探索
「我不作解釋－只作探討」，麥克魯漢再他一篇＜位鄉下小子說說我的危險＞裡，曾經說過這樣的話。他喜歡用「譬喻」的手法，也就是他創發理念的引擎。但由於麥克魯漢的譬喻過於新穎，以致世人常誤解他。譬如，麥克魯漢那句名言，「新出現的電子互賴關係，會將世界改造成地球村的樣子」，才會引起兩種不同的反應：一是接受我們這地球上的居民，在20世紀透過電話、收音機、電視等取得資訊，會像小道消息在小村子裡流傳一樣迅速。另一種反應就是大聲反駁：我們在村子裡有住家、有廚房，可以真的讓人走進去，在電視上可以嗎？我們有什麼問題找鄰居幫忙就可以了，收音機可以嗎？一切太不實際了。其實麥克魯漢的意思是說電子媒體會將世界改造成地球村的「樣子」，而根本無意在「小村莊」和「電子全球社區」兩者之間劃上等號，他這說的是兩者在資訊結構上有某些是相等的，而不是全等。雖然麥克魯漢於1980年謝世時，網路文本和網路最多也不過在萌芽階段，但他的格言式寫作體例已成為他的獨特寫作風格，《古騰堡銀河系》一書便是最好的範本。此書是將107條主題，條條臚列出來，每一主題的篇幅，都互有關係、交相指涉，讀者拿起這本書時，愛從那兒開始就可以從那兒開始，因為隨便一翻，都找得到一組主題和論述。這剛好是現在網路和線上環境最適合的體例了。網路的超連結可以讓使用者悠遊於網路中，而每一文件間都互有關係且交相指涉。總而言之，麥克魯漢的論述不但預言到超文本，同時也對網路超文本的解析有莫大的幫助。
媒體即訊息
「媒體即訊息」可說是麥克魯漢的格言裡最出名的一句。這話說的基本是：不論我們選用哪種傳播媒體，這一選擇所具有的影響，遠大於我們加諸該媒體的內容。例如，看電視的這一過程對們所產生的影響，就比我們看什麼節目或內容要大得多；又如講電話這動作，於人類事務的革命效應，也比我們在電話裡聊的內容要大得多。其實有很多人誤解了麥克魯漢這句話，而認為內容不重要，其實麥克魯和在後人時常引述的一段文章裡就說過：「媒體的『內容』，便像一塊鮮嫩多汁的肉，純粹是強盜拿來引開大腦看門狗的東西罷了。」譬如：我們常想、常說，我們在報章雜誌或是書上讀到了些什麼，在收音機上聽見了些什麼，或在電視上看見了些什麼；但很少去想、去說我們在讀報紙而不在聽收音機或在看電視等等。又譬如為什麼看報紙而不看電視？當我們選用某種傳播媒體時，這一選擇其實就已隱含該媒體所具有的社會意義或其深層影響。因此可以說是仁們往往太過注意媒體的內容，而忽略了媒體本身對人的影響。換句話說，麥克魯漢之所以要將我們的注意力從內容轉到媒體本身，是因為擔心我們會過度聚焦在媒體內容上，而造成我們對媒體及周圍一切的了解。作者以為網際網路的內容是由眾多的前媒體所集合而成的（電話、電視、文字……），而這些前媒體被收納到網路中時，其效應也有所改變，譬如：接收者從單向接收變成可以主動的雙向回應，以及網路使用者的選擇權提高了許多。換句話說，網際網路可以看作是集合了其前所有由人類決定的媒體內容之大成。
音響空間
「音響空間」是指既沒有中心也沒有邊緣的空間，不像視覺空間是眼睛所及之處。視覺空間因應而生是在文字時代來臨後，它雖然削弱了音響空間，但卻不曾消失。直到現今的網路時代，音響空間才漸漸回復，從單一的思考模式回復到多元性。聽覺也能幫助我們不間斷的收集外在的資訊。音響空間的特性便是同時和背景融合來去感知外在事物，使之較能夠和背景融合為一體。文字源起之時，即是只供單人使用的媒體，譬如：一篇文章完成後，一次只能提供一個人閱讀，比起那壁畫還不如，壁畫至少一次可以供許多人同時觀看。「同時」在此是個很重要的特性，指的是「同時可以出現在許多地方」，這也就是麥克魯漢所謂的「音響」特性，換句話說，「同時性」便是音響空間的關鍵。直到印刷術發明後改善了許多，正所謂「登高一呼，眾生皆得；排版一登，千張既得」，到了收音機、電視的問世，播放的內容更可達到全國任何地方，任何時間皆能接收，同理，網路的強大滲透力使得同時性比起前媒體更為明顯，網路空間的文字的確是有音響特性，字母便成為網路這音響空間的內容與管道，就如人類在口語傳播時期，充份享用了聲音所帶來的多元性。
脫殼之人
麥克魯漢將我們聽收音機、看電視、講電話會出現的情況稱為「脫殼」，也就是對於人投入媒體時的一種狀態的描述，使用者會脫離軀體而讓精神思想在虛擬世界中神遊或與他人互動。譬如：講電話時，因為談話雙方每說一個字，其人都可以「發送」出去，而不必軀體相隨，因而成為媒體的內容。作者也以「脫殼性行為」為例，說明其實脫殼行為對道德造成的影響，只要不要有進一步「線下」實際的接觸，就應該不會有負面的影響產生。網路空間的脫殼行為其實和人類思考或想像類似，有著跨物質性的特性，然而脫殼之人或許指的是被發送出去的發送者，但我們大部分都還只是他們的接收者，只以收聽、收視的受眾身份，參予他們的虛擬狀態，我們的創造力、我們的軀體，還是牢牢局限在分界線有形的這一邊。然而網際網路的出現已經開始在這一邊的世界搞革命了。
地球村
早期地球村這個譬喻之所以不恰當，是在於當時的媒體缺乏互動性，網際網路一出現，便將全球變成一個很大的「地球村」，全球的實況轉播與網路所聯結的使用者，可以使人們重新組織起來。作者認為在地球村之前，應由「收音機的兒童村」（喻指收音機時代的父權式影響，村中的聽眾像小孩般的無權力而發送者則像是大人，如小孩「有耳無口」只有聽話的份），在＜柔刃之刀＞一書裡提到，20世紀4位權勢最強的政治領袖－史達林、希特勒、邱吉爾、小羅斯福－就是靠著收音機奠定地位的；後來轉變到「電視的偷窺村」，指電視時代的偶像崇拜，村名像是偷窺者一樣，偷窺著偶像與壞人。有如1960年代甘迺迪靠著他的口才和他的英俊外表擄獲世人仰慕的眼神。前兩種是麥克魯漢提出的，都是單向性的所以無法說是真正確實的地球村。「網際網路的地球村」，是雙向且俱互動性，在政治面上來看：直接民主是可能的，然而除了強大的互動能力之外，大量的資訊也能使一般民眾容易深入了解與感受政治，因為即使資訊爆炸、政事繁瑣，但是網路處裡資訊的能力卻也大大提升了；在商業方面：作者探討完全虛擬的網路社群商業型態之可能，關鍵在於交易的代價脫離不了「金錢」，而未來也未必容不下虛擬替代品，這些東西或許有助於社群的組成，這些也證明麥克魯漢的見解正在實現當中。
中央無處不在，邊際無處可尋
麥克魯漢觀察到另一種地球村現象－新的權力結構，這種現象發端於收音機和電視，網際網路時代強大散播資訊的力量使其達到巔峰，譬如：只要家中有電話、收音機或電視，那麼使用者就是世界的中心點，不論位處都市或偏遠山區，這也可以視為是資訊時代的「權力分散」(去中心化)。譬如：亞馬遜網路書店，它在網路上的架位空間其行雖是虛擬，但其量卻是無限，在短短的幾年間，就擠身全球前三大書商了。從網際網路對教育的影響來看教育場所(中心)的變化，作者覺得其實現階段雖然教育場所為中心依然是必要的，但是隨者科技的更進步，未來會是怎樣是很難說的。譬如：網路開班授課、遠距教學的運用等等；若從政治層面來看控制的中心，以美國政府為例，其發現在數位時代由於個人電腦興起，擴大了個人選擇的權力，企業影響經濟活動的力量，好比政府影響企業活動的力量，在許多方面皆在冰消瓦解中。以致企業集結起來抵抗商業集權的核心－微軟。但是作者認為，其實微軟也無法真正的控制資訊，並作為一個中心，因為決定權多在使用者身上，因此不論是政府或大企業都無法跳脫資訊革命所產生的巨大離心力。雖然社會體制的中心如此，但是實體中心並不像麥克魯漢講的城市不復存在，因為資訊雖然不拘場所，但是場所依然是人類生命的基石。我們都還是以真實環境為優先。
透光/打光比
媒體為何吸引人？麥克魯漢採用媒體對人的心理所產生的影響來分析，也就是他提出打光與透光的關鍵，並且以同一類媒體作比較較佳。透光的媒體是較具吸引力的因為光源是從我們之外而非身後而來，也就是物體本身會發出亮光(或訊息)，於是會使人產生一種其中內容會大於實際看到的感覺，故讓人人們積極、主動去關心與接受其訊息傳遞，例如：電視、電腦。打光的物體是經由光線照射後而呈現在人們的眼前，因此會讓人們較為消極、被動接受的訊息傳遞，例如：電影、報章雜誌。
冷熱媒介
整理/紀佩君
在麥克魯漢的媒介理論中，最重要的理論之一便是冷/熱媒介的論述。區別冷熱媒介有一個基本的原則：高定義(充滿資料的狀況)與低定義。對於收音機、電影是種熱媒介，而電視與電話以及現在的網際網路則是一種冷煤介。詳言之，高定義的媒介給閱聽者的資料很多，閱聽者卻沒有多大的機會進行互動，低定義的媒介卻讓閱聽者的參與度很高，所以網路可以說是一種極為低、冷的媒介。
分類效應的瓦解---公/私、長/幼
麥克魯漢的媒介理論中有一個中心思想，他認為在印刷數發明之後，社會中會產生分類效應，也就是一種社會的基本分際：公/私、長/幼。像報紙上的新聞刊登的嘗試個人隱私的部分，小孩子不認識字也就無法了解報紙上所燈的內容。不過在電子媒介崛起之後這樣的分際就漸漸被瓦解，不認識字的小孩子也可以跟著父母看電視，而電視新聞所播報的內容甚至比報紙上寫的更為隱私，比如最近的澎恰恰的事件，會因為電視新聞上的聲音影像效果、記者的追訪，報導的更為新辣，這些都甚過文字描述的報導。以電子媒介的崛起造成一種電子侵蝕效應，讓媒介的分類效應逐漸模糊。
網際網路崛起之後，這樣的分界更是幾無存在，每個人都可以上網，小孩與大人上網並不會因為認識文字而有所限制，因為網路整合了過去人類偉大的文字發明、聲音紀錄、影像播放的技術，造成長幼之間的分類沒了界線而公私之間的分際也造成相當大的衝擊，舉一個工作例子，現在有了電腦，住家也可以成為辦公室。因為電腦整合了打字機、電話、收音機、錄音、錄影以及重要的網路搜尋功能。若是作家可以在家寫文章；身為股票操作員可以在家進行商業活動；身為一位老師，也可以利用遠距教學和學生互動。過去人們必須出門辦公的事務，幾乎都可以在家中完成。雖然辦公室進入家中顯得相當方便，卻也造成工作易受家庭事務的打斷。家庭生活也會因為辦公室的侵入，而受到干擾。兩者之間的滲透有其美景，卻也值得我們思考如何平衡其中品質的問題。
電子媒介的興起造成分類的瓦解，看來是讓人雀躍不已的事情，不過模糊了公/私、長/幼分類的社會，對於人類道德的、性的禁忌都容易在網路的搜尋上找尋結果，比如網路的色情、網路上有關殺戮的、恐怖的、噁心的圖片、不好的言論等等，應該立法保障網路使用者的權利嗎？但是網路是一個自由的區域(realm)，要怎樣定義一個標準？這些都還值得未來嚴肅的探討。
玩具、鏡子、藝術
所有的媒介在保羅•李文森在自己的文章〈玩具、鏡子、藝術〉提出一個觀點，即所有的媒介進入社會的時候都是一種玩具的姿態。在這樣的論點之下，媒介就會讓大眾容易接受，像是電話進入社會時，英國人只認定它是個「科學玩具」拖了十年之後才開始使用，即使開始使用了，當時的西聯電報公司總裁奧頓(William Orton)也認為那是小孩子的玩具，不具商業潛力。不過奧頓不知道的是，就是因為像玩具一樣好玩的特性使得大眾容易接受電話，現在哪一家沒有電話呢。其他像火藥、沖天炮、收音機、電視、電影以及網路等等一開始都是因為好玩新鮮的特性，使大眾感到新鮮有趣，而不是被其背後的科學原理、技術性吸引，所以造成社會的接受性。
在社會接受後使用自然廣泛，因此才會盡一步讓這些新穎的事物有更多的使用：火藥與沖天炮成了登入太空的原理，也發展成了殖民者對於殖民地的子彈、武器；收音機成了海空收發訊號的重要工具；電影成了紀錄重要事件的方法；網際網路以娛樂的效果---遊戲讓大眾，尤其小孩子接受之後，不但讓小孩子學會了打字，更讓孩子知道如何上網搜尋資料。這些實用的價值就是保羅所要闡述的「鏡子」。
科技經過了玩具(娛樂)與鏡子(實用)的階段之後，會進入一個辨證的階段，就是將前兩者作了結合，但是又會不同於前兩者，這時候會有所謂的「藝術」產生，比如梅里耶在巴黎用攝影機拍攝景象，卻因為攝影機的故障，導致他發現剪輯的原理：將現實捕捉，重新組合成新的現實。就保羅這樣的觀點來看網際網路的內容，哪一部分會是藝術呢？他提出網路上的色情，既不是一種玩具，也不是一種實用的東西，所以色情在結構上是種「藝術」(後玩具、後工具)，這的確是直得爭論的東西。
美的機器
隨著科技的進步，人類所發明出來的機器越來越多，我們日常生活中會接近機器的機會比接近大自然機會還要頻繁，機器幾乎取代了大自然而進入我們的生活之中。大自然的美是人類創造藝術作品與科學理論的題材及靈感來源，因此科學理論也可以算是觀念藝術的一支。然而科技的代換、淘汰、包含的演變，卻不只是藝術的素材，科技的的內容與顯著效應通常隱而不顯。
人類最偉大的媒介發明---文字印刷，讓人類互相傳播訊息，等到電影發明之後，小說成了電影的素材，但在電視發明之後，電影又成為電視的內容，電腦發明之後，電視又整合進入電腦中，雖然媒介一直不斷被新的科技所取代，但是過去的媒介卻不會因此而消失。就像沒有冰箱的很長一段時間內，人們為了保存食物而將之醃漬存放，等到冰箱廣為使用後，醃漬的食品依然沒有消失，但是這時候的醃漬食品成了一種重要的裝飾食品。
電視發明之後，人們花在書本上的時間就少了很多，直到電腦的發明與網際網路的使用之後，文字與電視整合進入電腦這一機器之中，生活中所使用的機器有了明顯的不同，我們會在網路上出版自己的文章，也會透過網際網路收看電視的內容，甚至在網路上作即時聲訊或視訊的溝通，電腦成了一個極冷的媒介。但電視不會因為這樣而消失，因為電視對於我們還有種懷舊的感覺，我們還是會想要看電視，然而，直到我們將電視這種懷舊的感覺拋離，電視這個機器所呈現出來的才會成為一種藝術。就像我們已經懷念書法寫字，書法寫字才真正成了一種裝飾性的書法、一種藝術的欣賞。
網際網路的互動性與文字化是別的單向式、舞台化的媒介所沒有辦法所取代的。而網際網路取代了電視就像電視取代收音機一樣，現在網際網路是我們生活世界中最重要的媒介，它能保存最久、最廣的資料，也可以透過聲訊、視訊的溝通讓觀眾或聽眾成為作者，因為聲訊或視訊的觀眾通常是要用文字的傳輸來問問題的。而在網際網路上會因為文字的紀錄保持性久遠，所以人們在線上往往會謹慎的多，因為所紀錄下來的文字都會被任何人搜尋看到。
自從浪漫時期以來就有「機器踐踏美感，因而踐踏藝術家」，然而麥克魯和所說的電子媒介轉化了這樣的過程，反過來將藝術融入我們的日常生活。這和他對我們看電視的感知模式有關：看電視是「一體同時」、全面的、融入的，和印刷逐頁的具體、明瞭，以及內蘊的超脫，截然不同。這樣的感知模式是融合式的、藝術式和經驗模式。而在數位時代的網路上則可以找到這樣的徹底實踐。
後視鏡效應
麥克魯和認為舊有的媒介會成為新的媒介的內容。就如同電話最早的時候叫作通話電報，汽車最早叫作無車馬車，收音機叫作無線電，這些例子都可以看出來門們一開始都會在新的媒介中找尋熟悉的舊有媒介的功能，但是也因此把新媒介中的一些功能給隱藏住了，比如電話稱做通話電報不會將電話的私有化、個人話的功能表現出來，在這樣的名詞上我們一點也無法看出公私的分類。
網路名符其實是用後視鏡所拼湊出來的一種媒介，在網路上我們常聽的到「電子書」、「電子報」、「電子郵件」等等，這在在顯示我們用過去熟悉的媒介在看待網路這一新的媒介，我們現在只是用新的方法在做舊的事情。但是後視鏡將過去和現在的科技融合在一起的概念，提醒了我們在走向未來的時候，不要忘記看看過去，這樣能夠協助我們接納新的媒介，掌握新的媒介。
我們透過後視鏡看現在，用退後的方式走入未來。用後視鏡來看網際網路，可以發現網路的一些技術性障礙，比如在傳輸速度慢，或是許多人在同時間使用一個網站時，會遇見大塞車而看不到網頁的內容，但是如果我們手上有一本書，就不會有這樣的問題。後視鏡的距離有時候會比實際的距離還短，但是未來還是要放在過去裡，才能有所掌握。
媒體的四大律
麥克魯漢提出媒介效應的四大規律：放大、淘汰、重拾、轉化，也就是對媒體的影響和發展提出四大問，新媒介放大了社會生活的哪些部分，又淘汰了哪些媒介、重拾了哪些媒介，最後在新媒體演化到了盡頭又轉化成什麼東西呢？這四大效應兼行在許多事情上，而轉化則是我們面對未來重視的事情。圖書館轉化成全球資訊網，電視轉化成電腦螢幕，電話轉化成即時通訊，…網路就像聚寶盆一樣，將許多媒介整合起來，成為當前最冷的媒介。
媒體四大律代表著人們對於新興媒介有能力調整並控制新科技，不過在媒介轉化的這一效應中，人們應該要更主動的採取行動，將媒介轉化對成人類有益的趨勢。
四、結論&心得
整理/紀佩君˙李增倫
第一次接觸Marshall
McLuhan是藉由《數位麥克魯漢》一書的介紹。談到麥克魯漢還真是讓我頗為傷腦筋，每次看他的文章，雖然我很用力的看、很用心的想、從頭到尾、從尾到頭，還是「似懂非懂」、「撲朔迷離」！該書作者保羅•李文森是麥克魯漢的學生，他一方面是希望釐清麥克魯漢的思想，另一方面則是延伸他的思想來觀察網際網路對人類的影響，並彰顯出麥克魯漢的思想在資訊時代中具有歷久彌新的重要性。
麥克魯漢在他生前所作的一番大膽的預設，現在看來，似乎他比其他人更有「先見知明」。網際網路（電腦）的出現，其實是另一波科技的革命，這所帶來的是一種新的互動型態－即時、迅捷、便利、大量資訊流通。這樣的景象，不正是麥克魯漢所預言的「地球村」、「中央無處不在，邊際無處可尋」等等的論點嗎！網際網路時代的來臨，帶來許多便利性，譬如：買張火車票不用大老遠跑到火車站去排隊，只要上網訂票即可；醫院看病同樣可以上網掛號，而且可以查詢看診進度呢！過去郵件往返需要花費長久的時間才能到達，今日利用E-mail的發送，毫不延遲且節省郵資。雖然處於這樣資訊爆炸的時代，訊息隨手可得，但對於較年長的人有較高的進入障礙，但對於e世代以降的新新人類，上網就像翻書、看電視一樣地輕鬆。這或許也表示世代交替間，不同的思考模式正應運而生。
不管你對麥克魯漢的了解有多少，你已經身處在他所預言的世界中，然而在這背後，還有很多的問題需要後人們來整統、思考。蘇東坡曾感嘆：「有高世之才，必有遺俗之累。」麥克魯漢若再多活個幾年，或許就可以看到自己的預言變成真！
五、參考文獻
《數位麥克魯漢》保羅˙李文森 著
《預知傳播紀事先知麥克魯漢, 仍然在述說什麼?》
艾利克˙麥克魯漢&法蘭克˙金格隆 著
《美國大眾傳播思潮》(Czitrom, Damiel J.) 著/陳世敏 譯
《傳播怪物麥克魯漢》龍年出版社編輯部委員會
《麥克魯漢與虛擬世界》霍羅克斯/楊久穎/Horrocks Christopher
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/11/11-18.htm
數位麥克魯漢書評 黃厚銘
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/31/31-6.htm
數位麥克魯漢導讀 沈昱全
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/29/29-24.htm
媒介與訊息傳遞－－麥克魯漢理論介紹 陳應強•陳淑萍•蔡坤哲
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/35/35-31.htm
媒介與訊息傳遞：M. McLuhan理論介紹 陳信州
李冠儀 葉宗勳
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/46/46-01.htm
麥克魯漢、網路社會之崛起 梁瑞文、章莊壽美、張心怡
六、心得
簡志成
隨著網路科技迅速的發展，許多訊息也跟隨著網路以不同型態的方式快速傳遞，推翻了過去傳統的學習模式，進而衍生出許多因應資訊時代的學習模式。人們在麥克魯漢口中的「地球村」裡，以最快的微調模式調整著自己大腦裡的瀏覽器，接收來自於「地球村」每個角落所發送的訊息。
麥克魯漢認為，影響人類的行為以及控制社會變遷的，不是透過媒介所傳播的訊息，而是媒介本身。所以透過了網路的電子媒體傳播，我們生活在地球村裡，是媒介改變了社會。
然而，我們在資訊時代的社會從電視、網路等傳播工具媒體接收訊息，是否曾意識到我們坐在電視前，卻也不知不覺的身處在媒體的控制中，我們習慣於每天看電視播報新聞，但忽略了我們徒有遙控器，卻無法改變媒體想但給我們的訊息。就拿最近的新聞播報來說，澎恰恰的自慰光碟事件以及娃娃車悶死男童命案，似乎轉到每一台新聞都可以重複的看到這些相關的報導，而且是長時間大篇幅的播送，這是台灣近年來電視媒體的亂象，也是讓閱聽人有機會在這嚴重的被動接收訊息習慣裡，即時恢復意識收回自己過度依賴的眼光。
所以有許多人捨棄電視新聞，選擇其他訊息接收的方式，像是報紙或是網路等等。不必擔心網路訊息傳達受媒體主導，畢竟選擇性高，自己可以尋找自己想接收的訊息。但是擔心的是現在不常使用網路的族群，退守最後一塊報紙的淨土，卻也擔心受到媒體主控意識的掠奪。
常常聽見有人說現代七年級孩子是蜜桃族、八年級孩子是草莓族，我認為隨著社會的變遷以及資訊的發達，現在的小孩接收著比以往還要更多的訊息。像是現在的學生做一份報告不僅僅是需要閱讀紙本，還需要透過網路尋找相關的訊息補充，當你連上網路，上百上千甚至更多的相關資訊需要去釐清以及整理，訊息的暴增和時間的利用絕對不是成正比成長。
另外在訊息快速的傳達，青少年也發明了屬於自己年代的流行語：「注音文」和「火星文」。從網路上討論區以及留言版衍生出來的特殊語詞，經過訊息快速的傳遞，相互的學習、創新及複製，也形成了一種新的訊息，雖然會造成閱讀文章上的不便，但儼然的卻也在網路文化中獨樹一格。
當資訊社會來臨，資訊教育是未來學習的重要課題。麥克魯漢預知了傳播新世紀的到來，讓我們有一個學習以及思考的方向，雖然還是充滿了許多未知，但是改變是必然的，我懷著期待的心情，接軌未來。
高惠珠
McLuhan現被世人譽為「媒體先知」，主要是因為他所提出的見解和預言與現今環境的演變不謀而合，他有許多的觀點，如「媒介即訊息」、「地球村」、「使用者即內容」、「機器將大自然變成藝術品」、「後視鏡」等，均為重要見解。
媒介是「人的延伸」，如，電的媒介(電報、電話和電視)－中央神經的延伸。McLuhan曾指出：「媒介成為人類感官世界的延伸，螢幕擴增了視野，滑鼠延伸了手指的長度，人類思考結合電腦機器成為『網際機器人』，自由地隨著電話線迅速穿梭在世界各地。」網路空間的行為模式，似乎成了延伸及擴張程度之大小的關鍵因素。 McLuhan此認知被譽為先知實在不為過。
McLuhan認為人們太過注意媒介的內容，而忽略了媒體介本身對人的影響，他就形容，媒介的內容，便像塊鮮嫩多汁的肉，純粹是強盜拿來引用大腦看門狗的東西罷了，所以，我們不該總是思考可從媒體傳播內容中得到什麼，而去忽略我們使用媒介的個別差異與影響。
媒介之前利用口語作傳達工具，但當文字和書寫工具產生時，則藉由書寫以為傳達，現在則採用電子郵件來表現。所以當我們選擇採用何種媒介時，會給它一種意涵，但我們常會無視傳播工具本身的性質，因而McLuhan給了我們啟示，讓我們要注重媒介對人的影響，而非僅是媒介內容本身。
羅錦全
在現代資訊蓬勃發展的時代中，地球村一詞已經廣為人知，經常被使用的一詞， McLuhan認為人們可以分成三個時期：部落時期、非部落時期及重新部落時期，而劃分此三個時期者，就是傳播媒介的不同。網路的發展為人類帶來了新的突破，經由網路的連接，可以使世界各地的資訊串聯在一起，邁入McLuhan所分的第三個時期----重新部落時期，這時期不如部落時期只能將少部份的人連結，而是透過網路將地球上所有人連結在同一個虛擬的網路世界中，沒有實體間的對話，沒有面對面的接觸，一切都只透過圖像與文字，讓地球上各角落的人們得以相互辯論、交換意見，與部落時期一樣擁有著即時的互動過程，不過是透過了網路這個媒介才能如此。
除了網路之外，通訊器材的進步也不可忽視，台灣近期才開始大力推展的3G時代，但在像日本等國家，早已普遍化，3G的來臨已經突破了以往只能聽、說的語言通訊時代，即時的影像傳遞，讓你除了聽話、說話之外，更可以透過手機螢幕讓彼此看見，圖像化的通訊使距離感消失。資訊的傳遞、即時的互動、空間感的縮小，使地球村真正的實現了。McLuhan所說的時代已經來臨，資訊爆炸的現代，人人也都可以成為作者、出版商，網路連結全世界，但下一個時代呢？在重新部落之後，有著什麼樣的年代等著我們，會是有著3D即時影像的通訊器材問世，或者電影中實體傳輸，只要有儀器的地方都可以直接移動。許許多多對未來充滿期待的想像，不論任何描繪未來的作品，都將成為下一個預言未來的大作。
楊嘉芬
在閱讀麥克魯漢的相關資料前，我從來未接觸過新聞傳播學的領域，而麥克魯漢這號人物甚至是上這堂課後才知道的，閱讀相關資料後，打破了以往我對媒介、媒體的印象，過去對媒介、媒體的印象停留在電視、廣播、網際網路…等較狹隘的部分，但接觸麥克魯漢的相關資料後，開了我對傳播領域的視野，在介紹麥克魯漢的文章資料中，提到很多引人注意的概念，如『媒介即訊息』、『冷熱比』、『透光/打光比』、『媒體律』、『脫殼之人』、『地球村』、『人人都是出版家』…等。除了『地球村』這概念我們常聽到、用到外，其他的概念讓我覺得新奇又迷惑。
生活在E世代的人們，相信一定聽過「地球村」(Global
Village)這個名詞，甚至曾經用過這個名詞，「地球村」這個概念，說的是透過網際網路等傳播科技的普及，讓天涯若比鄰，全世界的人類，可以透過傳播科技來聯繫、溝通，超越過去因距離的關係，影響、阻礙訊息的傳遞。過去一直在用這個概念，以為是現代新新人類所提出的，不過早在麥克魯漢的年代中，就已提到了。
另外麥克魯漢提到『媒介即訊息』這一概念，讓我與身處的社會相聯想，麥克魯漢認為：『人們太過注意媒體的內容，而忽略了媒體本身對人的影響』。以電視新聞的選擇來說，我們接收新聞的方式有很多種，若我們選擇透過電視來接收新聞，我們只會注意今日電視播報的新聞內容為何，但我們不會去注意電視新聞對我們的影響，以最近澎恰恰光碟事件為例，新聞媒體大幅報導後續追蹤的消息，而人們只關心、注意今日有無最新消息，但我們卻忽略了，媒體大肆報導後，對人類社會的影響，這部分是媒體工作者或我們不會注意的地方。
雖然學術界對麥克魯漢提出的觀點爭議不斷，但麥克魯漢已經先於數位時代來臨之前（他逝於1980年），便指出數位時代的媒體特徵，這點是功不可沒的。
陳美真
「媒體即訊息」身處網路之網中的人，對於媒體的影響力必然有著既愛且恨的矛盾情緒，很慶幸在此時空因媒體而重新定義與計量的時代裏，仍可在網中找到情緒，大量與便利的資訊為人們帶來莫大的視野，人在家中坐，透過手指與鍵盤的輕觸，經由電腦螢幕，世界各地的資訊可說舉目而足，但螢幕上的資訊都是我們要的嗎？還是經由螢幕後那隻看不到的手在操作（政治、經濟或二者共謀），讓我們所看到的是有限的選擇？
身處媒體的年代裏，人類有著不得已的宿命，我們被迫選擇最適合我們吸收的資訊，而在我們還來不及去感受是否適合時，我們又再度快速地去尋找那最適合當下的資訊。媒體拉近了人的距離，這是超越時空的極速與迫近，但人與人那面對面的互動，在媒體的中介下有了不同的社會距離，這個距離的測量方式，不再是一般物理性或感受性的距離，在媒體的效應（放大、淘汰、重拾與轉化）下，人與人的距離從因媒體的中介而放大、而拉遠了，人們淘汰了直接的面對面互動，而視訊又重拾了人與人面對面的互動，但那己不同於已往人們面對面的互動方式，人與人的社會距離被媒體轉化為另外的一種測量方式，訊息傳遞與回應的速度快慢，由傳遞與回應之間的時間決定、是由回應的方式來決定。
媒體是人的產物或效應？還是人是媒體的產物或效應？人類與媒體的關係或許有了重新的定義，亦即媒體與人互為產物或效應，彼此依存，相互改造，但是，人與媒體之間何者的權力較大？身為人類的我真的很想說：當然是人的權力比較大，但是當我敲打著鍵盤並思索著媒體的權力時，媒體已不只是人類創造的媒體了，它已化為一種思想、情境與生活型態，擁有與人類競逐權力的力量，不過，至少現在，我可以選擇何時離開電腦桌，但媒體對人類的影響並不會停止於關機的那一刻。
李慧芳
壹、前言
『呵呵呵，除非你是傳播科系的學生，不然應該是很陌生啦！那麥克魯漢這個人呢？相信你也
沒聽過才對。』這是「數位麥克魯漢」這本書的介紹，而這也是我想說的！也因為不了解，所以簡略做了一番基本介紹，希望能與大家分享。
貳、麥克魯漢之重要著作
《瞭解媒體》﹙Understanding Media : The
Extensions of Man，1964﹚於1964年發行，書中「媒介即訊息」的重要論述，引起當時社會大眾的廣泛討論，尤其是以媒體為生的人。「媒體就是訊息」的意涵為何？這句話是傳播科技延伸到人類生活中所產生的規模、空間、型態的種種改變。
參、麥克魯漢重要理論探討
1、媒介即訊息
麥克魯漢（MarshallMcLuhan）於1964年的著作《了解媒體：人的延伸》一書中提出「媒介即訊息」（Themediumisthemessage）的觀念。什麼是「媒介」，電視、報紙、雜誌、廣播均是媒介，而大多數人總是注重於媒介所傳遞的訊息、內容，忽略媒介本體的重要性，。麥克魯漢說：「媒體的內容，便像塊鮮嫩多汁的肉，純粹是強盜拿來引用大腦看門狗的東西罷了。」只是麥克魯漢認為訊息是「次要的」，是希望我們能將注意力轉移到媒介本身，勿因過度於聚焦內容而忽視了媒介的重要性。
2、地球村
麥克魯漢認為人們可以分成三個時期：部落、非部落及重新部落時期。直到機械時代，
電子媒介的進步，使得人們再度重新回到了「部落化」的生活。如同麥克魯漢所言：「新出現的電子互賴關係，會將世界改造成地球村的樣子。」當傳播科技日新月異，空間與時間的距離逐漸被消弭後，地球上分散的區域將重新被聚合，變成一個大部落，這就是「地球村」。言下之意，媒介與學習是息息相關的。
3、熱涼媒介
所謂的熱媒介（Hot Medium）是一種可以使某一感覺器官作高度定義（High Definition），是具有高清晰度的，提供大量的數據給接收者吸收，給予極度明確的資訊，其對像的參與程度較低。熱涼媒介概念是相對的、相比的，並非絕對的，同時是同一性質（亦或相近）的媒介才能比較，例如電視和電影相比，卻不能將電視和演說相比。
4、媒介四定律
提升或強化（enhance or intensify）、增大或提升（enlarged or enhanced）、再現或再用（recurrence or
retrieval）、逆轉（reversal）。
肆、參考文獻：
麥克魯漢、網路社會之崛起 南華出版所 梁瑞文、章莊壽美、張心怡
媒介與訊息傳遞：M. McLuhan理論介紹 南華出版所 陳信州、李冠儀、葉宗勳
李春金
麥克魯漢提倡地球村的概念，因網際網路的發達而得到實現，依他的相關論述與思想，印證現今的科技與時空變化，實為是一位跑在前頭且有先見知明的學者，可惜的是他本人無緣看到這一切的改變。
網際網路的盛行，造成另一種無國界的出現，只要連上網路，每個人都可化身為任我行，在網路的世界裡悠遊自在、怡然自得，網路可說是零距離、零時差的傳播科技，網路也漸漸改變了我們的生活模式，現在連我們的政府也考慮要對網拍的賣家進行課稅，由此可見，網路的商機無窮。網路也實踐了人人都是出版家的夢想，只要你願意，不論是經營個人網站或是民意論壇、留言板等，網路都能讓你大放厥詞，一抒己見，但請記得不可涉及人身攻擊，以免惹禍上身。
郭晉瑋
『地球村』，起源自McLuhan在六十年代所提出的概念，在當時網際網路的初步形成只停留在軍事用途，無疑的是一種離經叛道的名詞：先進國家最新最頂尖的資訊竟可以像小村莊的小道消息般傳到每一處，甚至是一個不認識字的人都可立即知道，這沒有可能啊。事隔３０年之後，證明McLuhan確實是一個有著遠瞻思維的資訊先知。
死於八十年代的McLuhan沒有親眼見証到網路是如何與生活作結合，但即便是像他這樣的資訊先知，恐怕也會被這個網路世界所驚嚇到：截至今日的2005年，打從視窗９５將網路納進了人類的生活認知，不斷的演變到今日，可以上網的範圍從電腦網路，到無限上網和手機上網，甚至日後會演變為連家電用品只要用插頭就可以達到上網的時代。
但所有的資訊一直不斷著以等比級數的速度，衝擊、刺激著人類的腦袋，那人類緩慢的進步是否無法跟進？尤其是教育制度仍然腐敗的國家，仍不去教導人類主動去思考，而一昧只懂被動吸收資訊，不懂得從除去一切垃圾，找出精華所在的網路世界，是否達到了反效果？
也許傳遞資訊的書籍，連同之前的信件、報紙的電子化之後，即將走入歷史，甚至被拱為一種藝術品的同時，人類也該先回頭看著這些東西，學習前人如何整理資訊的方式和思考方式。畢竟網路上還是有比現實書籍有著不真實，散播不負責任的假資訊等盲點存在。
黃顥川
媒介的革新，產生了網路社會，是新的社會型態，藉著網路的交流，在看不見的空間編織出了新的雙向互動網絡，也就是網路的地球村，跨越實質的地理區域限制，每個人成為每個人的空間鄰居。由於有新的社會型態，就會有新的群體互動模式，包括意見交流、經濟、學習等也會有另一番的轉變，例如e-mail、線上拍賣、線上教學等。
特別是網路創作群組的出現，無名小站、PCHome新聞台、Blog等，使人人都成為了自己思想創作的出版社，在多年前轟動一時的《第一次親密接觸》，便是蔡智恆在網路上連刊的作品。只是，在網路上，許許多多不負責的言論，應當如何處置？又，在控制與自由發表之間該如何取捨？這是一個問題。
此外，網路給予我們擁有充裕的時間。使用網路的優點之一，便是迅速，能幫人們節省很多步驟的時間，並且也能在網路上很快的找到大量和正確的資訊，不必到圖書館翻箱倒櫃尋找正確的資料，以避免自己得到不當的訊息。因此我們擁有更多的時間放在事物的質上。
不過，儘管現代人的生活愈來愈脫離不了網路，仍是無法跳脫出實質的物質與生活，如吃、喝、拉、撒、睡、穿、貨幣、人際關係等現實生活的需求，畢竟網路上的一切仍是屬看不見、摸不到的範圍，難免讓人有種虛幻無法捕捉之感。
郭隆毅
在網路資訊時代發展。任何一切資訊的傳輸相當迅速，人與人的網路的相互頻繁，使得人與人之間的溝通識沒有所謂得遙遠距離。從以前必須面對面的狀態，才能有所集體的行為，然而現在只要痛過網路的通訊，就可以有集體的行為，甚至可以把沒有劍過的人們往落在一起，做出共同的理念與行動。原本人的身體是需要去參與的，然而現在似乎只要透過科技就能代表你的身份。網路科技的媒介越多，也代表人們對世界的連端越長遠，不過值得深慮的是，網路世界的身份目前多少還是有所保留狀態。
Flash Mob是一個用簡訊傳遞，在一個地方集合。其實這也打破以往人的團體的集體行為模式。人的團體聚合是會有意義的，不過從一些快閃族的行動看來，是不是意義已不重要，但卻是可以突顯出科技已到達，只要一個地方傳輸，那何時何地的人群，便會迅速的聚集在一塊。也就是，人們可以透過科技迅速的組織團體，所以只要一有訊息，在附近的人們就可以聚集。然而這樣的科技，在未來值得深思的是，是否以後的不法團體也會用此方式來聚集？
快閃的行動有沒有意義已不重要，但重要的是人類的網絡已不再像從前那樣。是科技打破人類的藩籬，但這個藩籬會使人們更加親密嗎？這個就像網路的P2P一樣，通常跟別的用戶一同交換軟體下載，雖然可以知道做種子的人可能是誰，但在教換彼此訊息中是何者就不知。所以當行動者發一封簡訊時，可能知道發訊者是誰，但是其他的人卻是彼此不相認識。那麼人際網絡是否如同，網路網絡這個就更有待觀察。很明顯的在未來是可以預期的到的，因為在這個資訊科技的年代，人們的行為網絡，變的更加密集，更能廣泛的溝通，但這卻不適代表更加的深入。
其實網路的科技迅速發常可怕，誰不知道下一秒科技又突破好幾百倍甚至千倍。妥善的運用科技網路可以造福人群，讓人們更加的良好，但是不好的科技，也會使人們活到恐懼不安的年代。人們活在專家系統，相信是人最大的生活必須精神，誰也不敢質疑自己的生活世界，否則只會讓自己活在恐懼不安之中。人們對於科技的發展，最後會不會如同韋伯鐵的牢籠一樣，被理性化與科層至的宰制，這些都要由帶深深的思考。
七、推薦相關網站
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/29/29-24.htm
陳應強、陳淑萍、蔡坤哲(2003)，〈媒介與訊息傳遞－－麥克魯漢理論介紹〉《南華大學網路社會學通訊期刊》，第29期。
http://ecblog.cn/ecblog/more.asp?name=bkdt&id=3838 寬頻商務博客聯盟
麥克魯漢、網絡社會之崛起，梁瑞文、章莊壽美、張心怡（南華出版所研究生），原始出處： 南華大學網絡社會學通訊期刊。
http://www.just.edu.cn/metc/xsjl_llyj_1.htm 現代教育技術中心
傳播學理論對教育技術學理論發展的影響 作者：徐曉雄 （華南師範大學未來教育研究中心廣州510631）。
http://www.cddc.net/shownews.asp?newsid=7616 中國新聞研究中心
郭光華(2004)，〈冷熱媒介析〉。
http://www.cqinc.com.tw/grandsoft/home.htm
通訊雜誌
http://ndweb.iis.sinica.edu.tw/MetaSearch/index.htm
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/18/18-10.htm 2005/10/3
邱振中、蔡佳惠、鍾惠萍、黃靖真（2001），〈媒介與訊息傳遞:M.McLuhan理論介紹〉，《南華大學網路社會學通訊期刊》，第18期。
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/11/11-18.htm 2005/10/4
黃厚銘 ，《數位麥克魯漢》書評。
http://140.109.196.10/pages/seminar/infotec2/info2-17.htm
21世紀資訊社會相關問題初探及建議（世新大學新聞學系專任講師/董素蘭）
http://www.scu.edu.tw/language/5sala/5202fad/E031216.htm
（2005/10/17，Flash Mob 快閃族）