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 Cyborg與全球腦對人類與社會的衝擊

蘇健華―南華大學社研所研究生  

現今的社會被稱為是資訊社會，「資訊社會」一詞是由約翰•奈思比 (John Naisbitt) 在其名著「大趨勢」(Megatrend) 中所提出，他將美國社會的轉變的趨勢，描述為從產業社會 (Industrial Society) 轉變為所謂的資訊社會 (Information Society)[1]。然而，資訊社會的概念可以追溯至1956年，那一年正是美國社會中，人民生活狀況最富庶，而整體生產力及產業成長也是最高的一年，從事技術、管理及服務等職業的白領階級人數也首度超過藍領工人。面對產業時代的告終，哈佛大學社會學家丹尼•貝爾 (Daniel Bell) 於1972年在他的著作中提出「後工業社會」 (Post Industrial Society) 這樣的名詞來形容新時代的來臨[2]。1980年，艾文•托佛勒 (Alvin Toffler) 出版「第三波」(The Third Wave) 一書，他將整個社會型態的轉變分為三階段，農業社會的時代稱為第一波，工業社會則為第二波，而將資訊時代稱為第三波，故資訊社會又有「第三波」之稱[3]。

資訊社會的概念已有許久的歷史，但它真正地為整個人類帶來轉變，其最大的因素就是個人電腦的誕生，正如微軟公司創辦人比爾•蓋茲說：個人電腦做為個人工具的概念是後來所有發展的關鍵。[4]，雖然大型商業主機在更早之前已被發明使用，但由於其高昂的價格與專業化的功能、操作指令，使得電腦仍舊屬於大型公司的專有資產。隨著IBM公司於1981年8月12日推出第一部個人電腦IBM5150後，才真正算是舊時代的變遷點與資訊時代的開端。

藉由電腦的發展，科技的發展更是日新月異，各種增強人類能力的輔助工具也不斷發明，也普及地運用在人類身上，原本是在電影情節中的人機介面（Cyborg）事實上也就在你我身邊，甚至是就運用在我們身上。資訊時代也就是科技時代，雖然從九十年代網際網路發明之後，資訊時代似乎就已跟網路時代畫上等號，但不可忽略的，時代的發展是全面的，因此在此就將以科學發展與網路未來對於人類社會的影響進行討論。

Cyborg之於人類的思考

人類的優越感？

人類是什麼？人類其實就是一種動物。通常聽到這樣的答案，一般的人是不太能夠接受的，問題出在哪兒卻又說不太出來。但若是加上人類是萬物之靈，人類是具有思考與智慧的動物。應該就比較容易被接受了。但是，為什麼最初的答案卻無法接受呢？或許原因就在於人類的優越感吧！？

事實上，人類的定義與本質，一直都被討論著，社會學家有些認為人類與其他類屬的差異在於語言以及文化的累積，話雖如此，但卻無法具體證明其他動物沒有此項能力，真正可以以科學方式來驗證的就是大腦構造的差異，所謂智力的高低，其重要不同處在於人與其他動物大腦皮質的發達程度。但是就這樣的比較，是否就代表著人類的能力真的就比其他動物要來得強，或許這也算是一種立足點不同下的比較，因為能力高低的標準是以人類的能力為準。既然如此，舉凡是動物的訓練抑或是先進的機器人設計，都是朝著「像人」的目標來設定。會人類手語的黑猩猩是聰明的；能對人類語音辨識並產生反應的機器設備是聰明的。因此，所有的研究與設計，都是以人為中心來進行。但是，人類的能力真的是無與倫比嗎？而隨著時代的變遷，這個以人為主體的世界會依舊相同嗎？

Cyborg概念的開展

Cyborg這個名詞是Manfred Clynes與Nathan Kline於1960年所提出，指的是採用輔助的器械，來增強人類克服環境的能力。[5]而在傳統的討論上，通常就是指整合有機的和人工的系統於一生物體上；如同cyborg的始祖，1950年代後期一隻實驗室中的白老鼠[6]，當時實驗者在老鼠的身體中移殖一個可以精確地注射控制化學藥品微小的滲透幫浦。而當我們將它運用到人類身上，從光學運用的眼鏡、補綴器材（假牙、義肢）的使用，一直到較為精細的人工器官的移植；諸如此類，原本的「人」都將演變成一「cyborg」。而在電影或是電視影集中更有如同機器戰警、魔鬼終結者…等各種不同程度人類與機械合體的角色想像，因此cyborg的中譯名詞就有將其譯為「生化機器人」、「機械有機體」或是「人—機器」；這些譯名其實都代表了科技器械已經而且將持續增強人類的能力。

從cyborg的起源一直到電影之中的呈現，其實可以看出這些輔助物質加諸到人類身上還是有程度之分，而真實生活中最常被使用的也就是「恢復性」的輔助品，就是人體上某個器官或是功能失去正常運作能力，用來恢復其原本功能的東西，例如是之前所提到義肢或是人工心臟。但是就僅只於此嗎？當然不是！許多科技專家也不斷地試圖研發「增強性」的輔助工具，例如美國軍方所進行中的科技戰士的研究，這個計劃是美國國防部先進研究計劃局（Defense Advanced Research Projects Agency）所進行的計劃之一，名為「增進人類性能的外骨骼」（Exoskeletons for Human Performance Augmentation），在未來幾年之內，負責此項計劃的承包單位，將發展可增加移動速度、力量跟耐力等不同功用的自動供力裝置，甚至是個人身上的自動升降裝置。

Cyborg 人機介面發展大致可分為三個階段[7]：增強與替代（Augmentation and Replacement）、侵入的機器介面（Invasive Machine Interfaces）、一統（Unification）。直到現在，我們所提到的大致都屬於第一個階段到第二個階段之間，也就是當人體所損害或是能力不足時而發明替代性裝置，來彌補這樣的不足或是增強自身的能力。而當這些裝置可能被普遍地運用，我們也將它的配置習以為常時，就可以說是進入第二個階段，也就是「入侵」。說是入侵或許太過於令人懼怕，倒不如說是「融入」或許比較恰當，在這個階段，人們已經習慣於使用這些增強或是替代的工具，就好像是我們配帶眼鏡，眼鏡最主要的功能在於矯正我們視力的問題，但是在現在，人們還將它視為一種流行的裝飾物，它已經融入人們的生活中，它所代表的已經不僅只是一項工具而已。

Cyborg人機介面的融合雖然已有某種程度的進展，外在於人的裝置也不段地與人體貼近，但是真正的界限又在哪裡呢？也就是說，到底真正達到「一統」階段的時候，又將是如何呢？

破除界線的關鍵—人工智慧

《心靈機器時代》[8]一書中也曾經提出過這樣一個類似的例子；就現在而言，如果有一個人他因為手腳傷殘，因而裝上了義肢，那麼我們會認為他不是原來的那個人嗎？若是他的心臟功能產生了問題，而裝上了人工節律器，甚至是人工心臟，即使是人類維持生命的重要器官被更替了，大家還是不會懷疑他就是原本的那個人吧！這樣的問題一直討論下去，這個人一直換了電子眼、電子耳、最新的電子肺臟，最後再加上之前所提到的外骨骼。這樣一來，幾乎將可以換的都已經換上，我們還會認為他是原本的他嗎？當然是的！因為這樣的一個人，雖然外在有形的軀體已經有所不同，但是其無形的行為與思考卻是一樣的，他用一貫的語言，同樣的思考模式來與我們相處。藉此，我們可以確定眼前的這個人就是我們所熟悉的那個他。可是當有一天，身為Cyborg入門款的人們，面臨到進階的時刻，連我們的大腦都將可以更替，那麼又將如何呢？

知名導演史蒂芬史匹柏最近推出的科幻電影「人工智慧AI」，其中有句對白是：他到底是人，還是機器？也就是說，當人工智慧發展到成熟的階段，在我們面前的已經難以辨別到底是我們原本所指稱的「人」亦或是新時代的「人工智慧人」。科幻電影和小說總是大膽地預測與描繪想像中的未來，所以也有人說科幻電影與小說是在寫著人類的未來史。因此，當大家都還在電影情節中想像之時，說不定它早已慢慢實現。

當然，還是有許多人試圖抗拒電腦有一天可能會比人腦來得聰明這樣的事實，而認為人工智慧的研究，便是想要研發出一些比零蛋好些的「聰明電腦」而已[9]。確實，就現在電腦的裝置而言，在整個結構上仍差人腦上百萬倍，可是依據電腦晶片的演進速度來看，在二十世紀初期電腦是每三年速度增加一倍，而到了中期則是每兩年增加一倍，現在則約一年即可增加一倍。如此一來，電腦在執行速度與記憶能力來說都將在二十年內趕上人類的大腦構造。

從電腦科技發展以來，有些專家就直接認為「人腦只不過是一部複雜的電腦」，依此想法推衍下去，靈長類只不過是從過去有機生命到未來晶片生命整個演化過程中的一段短暫插曲。[10]當然，這樣的說法太過極端，也太過果斷，因為事實上還有許多人類的思考行為方式是電腦無法辦到的，而且以目前電腦的運算方式跟人類的思考方式來說，還是有極大的差異。就像是電腦無法有幽默感，它的所有「輸出」都必須要先有妥切的設計，因此它也無法有創新的能力。光是這樣，我們似乎就可以高枕無憂了，是嗎？猶記得棋王Gary Kasparov曾在1990年發下豪語，認為電腦絕對不可能擊敗他，但在短短幾年內，棋王不得不接受失敗這樣的事實，因為電腦真的辦到了。而目前也有許多電腦可以做的事，在早年也都被當成笑話看待，或只是電影情節才會出現的功能，例如聲控裝置、同步翻譯、甚至是味道的辨認與輸出…等。所以誰敢真正斷言我們能在創作或是其他方面同樣遭受到電腦的挑戰，而能一直保持人類的優勢。

科技上的修補已經開始將我們從身體的限制中「解放」出來，而且可能性是無窮的。….在我們下一代的一生之中，將人類的神經系統直接連上電腦，讓人類的意識下載（download）到隨取記憶體（RAM, random access memory）之上，以某種人工的狀態保存下來，這些都是可能的。在可預見的未來，自然與科技間的那條界限—將被抹滅。[11]

如果人腦真的能如同電腦一般，可以修改、重製、改良，那麼Donna Haraway1991年於Cyborg宣言中（Cyborg Manifesto）[12]所指稱的二元對立界線的抹滅，即將實現；人類與機械的分界點在未來數十年甚至是更短的時間內，終將出現快速的變化。等到這個時候，可以說是正式邁入「一統」的階段，沒有什麼機器像人類或是人類思考像電腦的問題，因為無論是「他」或是「它」在新的世界中，都代表同一意義—Cyborg。

人類將面臨的問題

科技的發展是瞬息萬變，我們所預測的進展何時會到來也沒有人知道，若人工智慧真如之前所提，可以超越人腦，也可以複製、可以取代，那麼人類又是什麼呢？或許人們會覺得一切都可以掌控，而且因為還涉及倫理的問題，所以不會有超越人類能力的人工智慧產生，但是什真會如此嗎？還記得多年前的試管嬰兒所引發的倫理道德爭議，還有現今最熱門的人體幹細胞的複製與複製人的爭議。都是人們所不願去碰觸的層面，但不碰觸並不代表它不會發生。

再者，即使人類仍能保有掌控的地位，又將由誰掌控？掌控些什麼呢？就如同複製人的爭議一般，在這樣的新科技下，在今日世界中的不平等將更形擴大，將來或許世界上將只有兩種階級，那就是貴族與奴隸。保有高社會地位的人可以擁有較好的基因，可以擁有更佳的人機介面裝置，那些無法取得的人類將永無止境地受到宰制。而對人類的規範，或許就是腦袋中的一個晶片內容罷了。

新的社會又將如何？

Cyborg society

1、Cyborg society的意涵：

Cyborg society可能代表兩種意義[13]；其一是指社會中住著cyborg的公民，其二就是指整個社會結構就是cyborg。現今的社會已經可以稱得上是Cyborg Society了，因為廣義來說，一些增強生活功能的輔助器材，已經成為現代人類社會所不可或缺的必需品，而這樣的情況就已符合前者的定義。然而，在這部分我們所要討論的則是其第二項定義，也就是將這個概念由個人身上延伸到整個社會結構上。

與之前提到Cyborg之對於人類本身同樣的，Cyborg society的人機介面發展也大致可分為三個階段：增強與替代、侵入的機器介面、一統。[14]

1、增強與替代（Augmentation and Replacement）

與個體Cyborg同樣的，在一開始一切的發明與創新都是為了功能的增強，電報、電話的發明，逐漸地替代了人們長久以來用以維持遠距情誼的書信；電視媒體的發明使得人們的視野能夠無遠弗屆，達到”秀才不出門，能知天下事”；電腦的發展經由真空管、超大型電腦一直到個人電腦的發明使得一些複雜的運算得以快速達成，電腦成了最佳的計算和資料處理的工具。這些個別的發明都將人類人際、訊息取得、知識…等需求的達成，有了更快、更廣、更好的方式。

2、侵入的機器介面（Invasive Machine Interfaces）

增強與替代通常是片段的與部分的，但是當邁入這一個階段，其影響將會是全面的、整合的；網際網路的發明之後，世界掀起一股網路熱潮，沒有人感忽視，沒有人願意被拋在後面，所有增強與替代的發明都朝向網路生活，此時，網際網路與我們的社會結構進行整合，所有正式與非正式的溝通互動人際關係與生活都將網路化或稱之虛擬化，虛擬公司、虛擬商店、虛擬貨幣…等，都在實際的生活中被運用，在這樣的情況下我們可以說：虛擬入侵真實，虛擬不再只是虛擬。

3、一統（Unification）

一統，或許有人會認為第二階段部分，所有事物都朝向網際網路的發展，就已達成所謂一統的階段；但是，其實這樣還不足以稱之為一統，一統應該還包括了精神或是文化層面的部分，樂觀者可以說它將帶來更新、更好的世界，悲觀者將有可能將其視為更加冰冷的宰制。

簡言之，Cyborg Society的發展即是從達成方式的革新，進而到整體量的改變，最後將可能會是整體本質的變革。

2、虛擬城市：

在此，將提出Cyborg society的具體例子—虛擬赫爾辛基（Virtual Helsinki ）：

所謂的虛擬城市，其實就是想要透過寬頻網路的相關技術，在網路上建立一個完整城市的複製版，讓部份的城市生活可以在這個虛擬空間上以零距離的方式來進行。「虛擬赫爾辛基計畫（Helsinki Arena 2000）」[15]便是企圖朝向此一理想的具體實現。

「虛擬赫爾辛基計畫（Helsinki Arena 2000）」是隸屬於一個更大規模的網路發展計畫[「單一歐洲訊息城市（Infocity）」[16]計畫中的一部份，從1997年1月1日開始執行第一期的發展計畫，它企圖透過政府、民間企業以及其他組織的共同努力，利用3D虛擬實境技術在網路上建立一個完全虛擬的赫爾辛基，藉以提供現實世界中的赫爾辛基居民人們可以透過網際網路相互溝通。

整個虛擬城市計畫企圖透過3D技術「虛擬標記語言」Virtual Reality Modelling Language (VRML)），打造一個完全虛擬的立體網路城市空間，各種忙碌的城市活動都可以在這個虛擬空間中舉行，包括文化活動、購物或者是開會等等。人們可以透過網路在虛擬的赫爾辛基的街道上活動、拜訪朋友，或者是透過影像電話來彼此聯繫。所以如果這個計畫普遍實施，可以預見它將使現實生活中的赫爾辛基的居民生活方式大為改變，以後各種現實城市生活中的參觀活動、排隊洽公或是辦公活動都可以改由透過家裡的電腦與網路系統來完成。

除此之外，虛擬城市計劃發起人Risto Linturi提出，因為人類可能極不希望將晶片植入自己的腦中，所以同樣的晶片就以植入行動電話來取代，行動電話將是十分重要的工具，行動電話具備一組 ID，所以行動電話的ID就代表身分，可以利用它打開大門，不需要鑰匙和門鈴裝置。當身在超級市場的時候，你可以透過大哥大螢幕看到家中冰箱食物的剩餘狀況，然後馬上就知道你該購買哪些東西，在購買時，還可以利用行動電話連線銀行直接付費，不需要現金，信用卡當然更不需要。

當然若將虛擬城市的建構以及個體晶片的運用作結合，無論是任何生活所需的活動，都可同時在實體街道或是虛擬都市中進行選擇，或是整合運用。這是一個趨勢，是許多高科技發展國家的共同努力方向，就前述的單一歐洲訊息城市計劃中就已包含了曼徹斯特、巴塞隆納、赫爾辛基、維也納…等國家，都在進行不同程度的類似計劃。在理想的虛擬城市中，網路如同街道般連接著每一個人們所能前往的任何地方，虛擬即是真實，真實生活亦因虛擬通路而更加便利；此時，虛擬赫爾辛基目標的達成，可以說Cyborg society已經正式邁入「侵入的機器介面」（Invasive Machine Interfaces）階段。

網際網路是一種工具、一種媒介，在Cyborg society中是一個四通八達的公路網；然而對於未來的展望來說，應當不在於去建設網際網路的基礎架構以及技術的進步，而是如何去使用它，或是如何去建立使用它的價值：讓這個社會活起來，也就是讓網路成為社會的血脈。

一統階段—全球腦Global Brain

If society is viewed as a super-organism , communication networks play the role of its brain .[17]

社會有機體的概念發源甚早，從史賓塞到涂爾幹，都將社會視為如同生物一般的有機體，尤其是涂爾幹於《社會分工論》中所提出有機連帶的概念，當社會分化至極為複雜的程度，藉由連結產生集體意識，而使得社會外在於個人，形成先於個人而運作的有機體。在視訊媒體的發明之後，曾經有人提出地球有機體或是超級有機體的說法，其將整個地球視為如人體一般，其中電視媒體即如同人類的眼睛，廣播媒體就如同耳朵，然而地球上的各項連結都是維持有機體生存的重要器官；這樣的比喻雖然不錯，但也僅只能比喻為不具學習思考能力的低等生物罷了，因為此有機體缺少了「腦」。

然而「全球腦」乃是Peter Russell於其1983年出版著作（The Global Brain）中所提出，認為經由科技的發展，電訊線路、光纖、衛星…等，可將地球的各個部分連結起來，並且認為由一百億個個體的連結，地球整體將可視為一個如人類有機體所擁有的「腦」。[18]然而，根據Nielsen//NetRatings表示：在第一次的全球網路人口普查中，超過20個不同國家裡，共有接近3億的網路人口。[19]經由電腦網際網路短期倍增的擴張速度，達到百億連結的時日不遠；若以腦的類比來說，網際網路的互動、思考（運算）以及記憶（儲存）等特性，似乎更甚於Peter Russell當初所採用的電話與視訊媒體的想像。

網路具有強大的記憶儲存能力已在資料的多元性與豐富性中可以得到證實，但是它所連結的還僅是幾個主要的網頁儲存空間的伺服器；前些時日受到全球矚目的Napster便是將所有網路上個人用戶電腦中所儲存的mp3檔案作集結，整個網路真正的達到個體間的連結，更加符合集體記憶的精神。

積沙成塔的概念也已經受到世人的重視，雖然電腦晶片體積的縮小以及運算速度的發展仍舊快速，但是終究會有其限制，端對端運算的架構將可開拓出另一條出路；英特爾於8月22日在加州聖荷西（San Jose）第七屆開發者論壇（IDF）中表露其對推動端對端運算（peer-to-peer computing）網路基礎建設的強烈企圖，並認為這將是第三波的網路革命。[20]端對端運算架構最大特點是網路資源共享，包括檔案共享、網際網路群組與分散式運算等，此架構可集結許多用戶端間的運算資源，以達成複雜的工作，而不再需要client-server架構網路功能強大的伺服器，也可說是「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」。多年來，英特爾公司更已運用衍生自P2P的端對端運算PCP（PeerComputing）方式，提高公司的生產力。該公司員工下班時，數千部個人電腦看似閒置，實則通力合作，協力解答與製造微處理器相關的複雜計算。用PCP執行電腦運算，可取代通常需要大型主機才能勝任的複雜運算任務。作法是把原先由一部大型主機處理的複雜問題（例如繪製人類基因圖譜），切割成一件件小任務，再交由眾多個人電腦分頭解決。小型機器解出規模較小的計算題後，把答案回傳給效能較強的大型伺服器，再把片段整合起來。PCP的應用實例之一，是SETI@Home計畫[21]。該計畫徵求個人電腦使用者自動捐出一部分未使用到的電腦效能，用來尋找外星人的蹤跡。

    包含了以上的記憶與運算功能，可以說是具備了類似腦的條件；近年來，人工智慧的發展已正式朝自我修正與自我複製的方向努力，假以時日，電腦的代理程式將能自我管理與運作，因此若配合上為了人類便利性所設計的代理程式，全球腦可望真正的活起來。

由此看來，似乎將全球腦的生命性視為科技發展的成果。其實不然；以麥克魯漢（M.McLuhan）所說的「媒介即訊息」來看，媒介本身對整個社會、的建構會有相當程度的影響。而當然更重要的是網路間流動的「訊息」；上述的諸多條件與科技的發展討論，為的就是「訊息的處理」，若是地球的網路連結以及人工智慧的結合使得整個網際網路具有外在於人類，而能獨立思考與記憶，並且能夠傳承與修正的特性，全球腦才能算是完整。

目前資訊科技發展,雖還不致於馬上建構完成具備智力的全球腦,但此一發展趨勢已是不可逆轉的了。布蘭德斯大學研究團體已經發展出可以自行設計、按照「物競天擇」法則,創造並複製「適者生存」的機器人,尤有甚者,被創造出來的機器人仍能將生存特性傳給下一代,改變了人們對機器的看法。電子書的設計人員已考量讓內鍵百科全書與字典的電子書具備自行建構內文與註解間超連結關係的智慧索引功能。事實上,人類與機械間的界限日益糢糊,類似CYBERORG的觀念與想法日漸增加,全球腦的時代終將在可預見的未來到臨。[22]

當全球腦的時代來臨，整個網路架構就已不再與我們生活的社會有所區隔，因為它就是社會的一部份，更可說是最主要的部分，全球腦是無形的概念，社會也是一種建構的概念，由於網際網路的入侵最後導致兩個概念的一統，傳統社會型態因而轉變成為似乎是有生命的有機體社會。

科技為人類帶來幸福？

科技的發展與網路的擴張，對於人類來說是憂喜參半，喜的是經由科技與網路的發展，全球腦可代替人類的思考以及從事許多生活事務，如同亞里斯多德於《政治論》中所認為：「有生命的工具」（奴隸），是美好生活中不可或缺的必備品。[23]在網路空間與科技發達的今天與未來，有了具備人工智慧的代理程式，不需要奴隸，也不需要總管，每個人的生活將更加便利與豐富。但是另一方面，人類為取得這樣的便利性，必須犧牲部分的個體差異，以使個體間流通的訊息能夠「相容」，並且提供足夠的訊息給代理程式；在不自覺的情況下，一點一點的失去自我，而全球腦對人類的掌控也隨時間一步步的加強，甚至於到最後個人的意義就僅剩一組代號或是一片晶片；屆時，人們所塑造出來的資訊網，似乎漸漸固著、成型、不可控制，所有生活條件都受到這外在於人類的體制所制約，而成了網住所有人類的「鐵的牢籠」。[24]

結語

以Cyborg的概念來看待未來的個人以及社會來說，現在都還是屬於增強與替代甚至是入侵的階段，在人們正沉醉於科技所帶來的幸福之時，我們同樣也應當注意到當它發展到成熟階段時，所將面臨的改變。

一個接著一個，我們在生活中所關切的每件事物都被科學碰觸，然後被改變。人類的表達、思想、通訊，乃至於生命，都已被高科技滲透。隨著每個領域一一被複雜的科技佔領，日常秩序被顛覆，新的規則建立。[25]

著名手機廣告的詞是這麼說的：科技始終來自於人性。因此，造福人群一是科技發展的目標，Cyborg之於人類來說是一項增強並且延續人類生命的研究，不可否認的，因為這些人工裝置的出現，使得人類得以活的更好、更強，但是科技的競爭卻使得全球科技無限制地往前衝，反而可能會忽略了最初的出發點，也就是人性。在此無意追隨科技決定論的科技崇拜方向，可是當科技與文化互成螺旋奘上升之時，我們若不儘早提出警語，我們的文化以及社會的反省是否真能趕得上無止境的科技發展呢？複製人的製造乃是取代上帝的角色，誰能斷定人工智慧機器人不是上帝對人類的反撲，而派來取代人類於這個世界的呢。姑且不論極限為何，因為未來是無法想像的，但可以預期的就是人這樣的一個概念，將會在這樣一個新的世代中有著重大的轉變。

另一方面，人類為了生活的便利，一直不段創造出一些制度，而這些規則也就成為人與人相處以及生活中的準則，而人們為了過著文明的生活，當然得犧牲部分的自由，以換取全體人民的福祉。雖然如此，在社會中還是會有一些無傷大雅的小地方並不一定會絕對嚴格地遵守社會的一致規範，這也是人與人相處的另一種模式，或許可以把它以「人情」視之，也就是人情，讓這個社會有著許多不同的文化，也就是說社會制度雖然有其限制，但仍有某種程度的彈性。但是，當全球腦的時代來臨，社會中所有關係以及人們在社會中的活動，似乎將會失去大部分的自由，文化不再多元，規則只有單一，人的社會又將呈現什麼樣的狀態沒有人知道，但可以確定的是，我們必須緊盯著社會的轉變，而不能一昧地相信事情沒有那麼糟。

社會學，簡單的說，是一種研究人的方法。也就是一門研究社會關係、社會制度與社會的科學。涂爾幹（1960）曾說：只有在其具備特定的研究領域時，一個學門才能夠被稱為是科學。…社會科學能夠存在，必須要能界定屬於它的特定研究對象。[26]在此時，它所指稱的社會現象乃是社會事實，涂爾幹的《社會分工論》一書就是在說明這樣的一種關係：社會事實不是一種個人現象的總和，也不屬於一種自然現象，它具有一種外在性（externality）與強制性（constraint），雖然出自於個人行為，但最終卻能夠回過頭來制約個人的行為。也就是說社會事實是出發於個人但又具有集體特性。

然而，就資訊社會來說，或許現在仍然可以採用傳統的目光來解讀，但是它已經慢慢地以超乎想像的速度進行改變，當全球腦正式形成之後，雖然人與人仍舊存在一種具外在性與強制性的現象，可是另一股新產生的力量，其強制性將更甚於現今的政府與國家的力量，因此關於人的生活場域必定會有截然不同的特性。再者，就前文所述；當Cyborg的最後界限「腦」一被突破，個人層面的問題也將是一個全新的演進，人類的思考、行為模式也都將隨之而有極大的差異，甚至是難以區分與機器的差異。

最後，關於人與人間的關係又將如何呢？現在一群歐洲科學家正在為殘障人士研發一種最先進的電腦操作方式：直接讓電腦讀取使用者的心思，轉化為文字符號或是指令。歐盟執行委員會旗下的「聯合研究中心」矢言要將這種科幻小說中的配備化為真實，而且已有初步進展。這套名為「適應性腦部介面」（Adaptive Brain Interfaces ，ABI）[27]的尖端科技如果發展成功，日後只要戴上一頂特製的帽子，這頂帽子暗藏八個可讀取腦波的電極，使用者在戴上帽子之前要先抹上特製髮膠來加強腦波的傳導性，而電極也不會直接觸及使用者的頭部。電極讀取到的腦波經由纜線傳輸到一具可攜式腦電圖儀（EEG），腦電圖儀將腦波分析結果傳送至電腦中，電腦再以特殊軟體將使用者腦波轉化為有七十二個分量的向量，告訴電腦該執行哪些工作，例如輸入文字。假使這樣的發明與研究成功，那麼「劇場論」中，人與人間是否還能夠妥切的表現出自己想表現出來的角色，或是是否還能夠保有前台與後台的區隔？

除了科技的探討，最熱門的網路研究也正在將人類自我以及社會的概念進行物種演化般的革命：

網路空間系統的發展與擴張，將根本改變我們對物理空間、認同和社區的定義。它現在已經可以同時連接地球上各個地方的人們。不久的將來，連觸覺也是可能的。回饋技術將提供直達你神經系統的碰觸幻覺，和真實物體的感覺沒有分別。物理性的、真實的呈現是任人選擇的，有時甚至是一種裝模作樣的表現。而且，削減了物理性的自我之後，我們也會這麼處理社區；人類的演化亦將邁入新的境界，和身體分離之後，移植到電腦上的心靈能夠實現我們想像的內容，我們可以在其自身行為準則的電子生成空間中相會，最終，我們將至於人類物種演化的完全境界。[28]

如此一來，我們可見資訊社會的真實與網路空間的融合以及世界科技的發展，將使得整個社會中，個人、社會環境、人與人之間的關係都將有著極大的轉變，既然如此，我們看待世界的眼光就必須放遠，不光是將目光看至前方，更應朝向四面八方，以確切捕捉到到轉變的訊息。然而，關於資訊社會研究的爭論議題，傳統社會學只會是資訊社會學下的一章，甚至是歷史[29]。可能真的必須認真思考，因為它或許即將成為一項不爭的事實。

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